Tags: Эрямопинге/история

с. Стандрово

стандрово2
стандрово
Эрзянское население Нижнего Примокшанья. Это самые западные группы эрзянского населения.
Потомки окско-финнских групп(культура разяно-окских могильников Нижнего Примокшанья, правобережная мурома). Говорят на изолированном или шокшинском диалекте эрзянского языка.


<




с. Стандрово, нач. 20 в.

"Холоп твой челом бъет..."

Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю... холоп твой Юшка Долгоруково челом бьет.

Декабря, государь, в 23 день писал ко мне, холопу твоему, в Красную Слободу товарыщ мой думной дворянин и воевода Федор Иванович Леонтьев с костромитином с-Ываном Гавриловым сыном Жадовским. - Декабря де, государь, в 18 день пришел он, думной дворянин и воевода Федор Иванович, с твоими великого государя ратными людьми из Арзамаса в Алаторской уезд под село Адашево. И к нему де, думному дворянину и воеводе, прибежали ево полку подъезщики, а сказали, что идут де на твоих великого государя ратных людей воровские казаки з знамены и со всяким боем навстречю к селу Опраксину. И он де, думной дворянин и воевода, послал на тех воровских людей жильца Ивана Михайлова сына Леонтьева, а с ним твоих великого государя ратных людей, сотенных голов с сотнями. А он, думной дворянин и воевода, с твоими великого государя ратными людьми пошел за ними ж. И у твоих де великого государя ратных людей с воровскими людьми был бой большой. И с того де, государь, бою воровские люди побежали в алаторской большой лес в воровские свои засеки, и в тех де, государь, крепостях сидели они з женами и з детьми, со всем своим воровским обозом. И он де, думной дворянин и воевода, посылал твоих великого государя ратных людей з жильцом с-Ываном же Леонтьевым. И милостию де, государь, божиею и чюдодействием святого его образа и пресвятые богородицы и всех святых помощию и заступлением, а твоим великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича... и твоих государских благородных чад, благоверного государя нашего царевича и великого князя Феодора Алексеевича ... и благоверного государя нашего царевича и великого князя Иоанна Алексеевича ..., счастием, твои великого государя ратные люди тех воровских людей на бою под деревнею Селищами побили( ( иш, как прогнуло холопа:)) знамена и воровской обоз да живых воровских людей в языцех взяли 27 человек. И он де, думной дворянин и воевода, тех воров роспрашивал и велел пытать, а в роспросе де, государь, и с пытки ему сказали, что было их, воровских людей, в зборе тысечи с 3 и больши, руские люди и мордва. А стояли де, государь, они в мордовских деревнях в деревне Ондреевке и в-ыных, и збиратца де было им многим собраньем и иттить для воровства к Арзамасу и к Нижнему и тех городов в уезды. И тех де, государь, воров пущих завотчиков, сотника Тимошку Иванова да войсковово их воровского подьячего Ивашку Леонтьева да дву мордвинов да русина велел повесить, а достальных казнил же. Да у того ж де, государь, воровского подьячего взяты их воровские письма. Да тех же де, государь, воровских казаков стояли в мордовской деревне Андреевке с 500 человек и больши, и те де, государь, воровские люди, видя промысл над собою твоих великого государя ратных людей, тебе, великому государю, добили челом и вины свои принесли. И он де, думной дворянин и воевода, тех людей всех велел руских людей привести к вере, а мордву к шерти, что им служить тебе, великому государю, а к воровству ни х какому не приставать и ни на какие воровские прелести не прельщатца. А которых, государь, деревень русские люди к вере, а мордва к шерти приведены, и тому роспись; и воровские письма, которые взяли у воров, он, думной дворянин и воевода, прислал ко мне, холопу твоему. А в Арзамаском де, государь, и в Алаторском уездех по сю сторону реки Алаторя воровских людей в зборе нигде нет. А которых де, государь, деревень мордва с твоими великого государя ратными людьми бились и з бою в тех же деревнях перехоронились, и он, думной дворянин и воевода, велел те деревни зжечь, и воровские де, государь, люди многие в тех деревнях згорели. А с сею, государь, отпискою и сеунчем к тебе, великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю ..., послал я, холоп твой, костромитина Ивана Жадовского декабря сего ж числа. А отписку велел подать в приказе Казанского дворца боярину князю Якову Никитичю Одоевскому да думному дворянину Лариону Дмитреевичю Лопухину да дьяком Федору Грибоедову да Петру Самойлову. А твоих де великого государя ратных людей на том бою ранено костромич 2 человека. А каковы, государь, письма взяты у воровских людей, и те письма к тебе, великому государю, послал я, холоп твой, с сею отпискою с ним же, Иваном.
Эпизод действий московских карателей в войне 1670-1671 гг.

Вознесенское

"На живописных берегах реки Варнавы, на границе Нижегородской области с Мордовией расположился поселок Вознесенское.

Давным-давно находилось на этом месте село Ошпире, жители которого принимали активное участие в крестьянской войне. В 1614 году отряд Шуйского безжалостно расправился с местными крестьянами. Село опустело, и только через несколько лет село снова стало заселяться, местные жители построили церковь во имя Вознесения Господня и село стало называться Вознесенское."

http://nnwelcome.ru/aboutgid/?ID=777



Поселение Вознесенское известно по документам с XVI века. Основателем его был мордвин Кудин. Первое его название Ошпире. С постройкой церкви Вознесения получает название Вознесенское.
http://www.voznesenskoe.ru/?p=1274095287


"Ош"-город, "пире"-стена или сад.
Так вот "изолировались" шокшинские эрзя.
Теперь ищи-свищи эрзян по Вознесенскому району. Ни в Вознесенском, ни в Мотызлее ни даже в Букалее не найдёшь. Эрзянских населённых пунктов в Вознесенском районе не осталось - население района, включая прямых потомков эрзян утратили самосознание и были русифицированы. Шокшинские эрзяне остались в анклаве.

Ошпиреть

Туристэнь промксось яки покш эрзянь ошпирень(Пургазонь шкань) пандотнень(валтнэнь) ланга


Пургазонь пингень апокш эрзянь ошпире. Пирявксонь пандотнень ютксо ортатень тарка:
вход в крепость

Спутникстэ невтема:
кародома

Финны и бритты, славяне и англосаксы. Против патриотной ванили.


Патриоты очень любят в сетях  постить множество различных постиков о том, как, мол, славяно-русы "духовно" сохранили все народы, а вот например, бездуховные англосаксы уничтожили коренные кельтские народы в Великобритании. Так ли всё однозначно и "духовно-скрепно"?
    В действительности любые захватнические колонизационные системы действуют примерно в одинаковом ключе, конечная цель - присвоенная территория, обязательно с абсолютно лояльным населением, желательно впоследствии разговаривающая на понятном языке и желательно не вспоминающая о прежнем суверенитете.


Германцы действительно отличались воинственностью, таковыми были и германские племена англов, саксов и ютов, вторгшихся в Британию. Но и славянские племена также были не "одуванчиками", также представляли из себя достаточно экспансивные и воинственные народы. Об этом, к слову, писали и сами германцы. Например готский хронист Иордан.


В обоих случаях, вопрос "истребления" зависел более от уступчивости коренного населения: если выходишь с дарами к пришельцам- хозяевам - то мирно ассимилируешься, если выходишь с копьём, чтобы дать отпор, то тут начинается истребление сопротивленцев до тех пор, пока те не сменят копья на дары. И естественно выбирались различные методы принуждения к "выходу с дарами" -  уговоры, договоры, подкупы, шантаж и в конце концов истребление.

Конечно, сравнивать кельтов Британии и финнов волго-окского региона не совсем объективно. Бриттские племена, строившие каменные крепости, имели королевства, кое-чему научились от Римской империи, в то время как финны были не сильно "попачканы" цивилизацией, хотя протогосударственные образования вовсю формировались, городища имелись, неплохие военные "девайсы" умели делать и применять. А вот плотность населения скорее всего была разная - Британия была более густо заселена, т.е. по идее с финнами было  легче совладать.



Однако сравним. Возьмём для сравнения площадь Великобритании - 240 тыс. км2.
Соотнесём эту площадь с некоторыми территориями расселения "ранних" финских народов, для примера, ряд граничащих областей Волго-Окского региона: Рязанская, Владимирская, Ивановская, Костромская, Ярославская, Вологодская, общая площадь более 330 тыс. км2, это несколько крупнее площади Великобритании.
   Это коренные территории расселения сразу нескольких достаточно крупных групп финских племён, каждое примерно соотносилось например, с эстами(предки эстонцев): меря, мурома, мещера(+рязано-окские племена), весь. К настоящему времени все эти народы "высокодуховно" прекратили существование  и спеклись в "русском мире"... А что там с Великобританией?  Оказывается, одних только валлийцев(что сформировались из нескольких  бриттских и кимрских племён) сохранилось несколько миллионов человек + семьсот с лишним тысяч человек владеет валлийским языком, корнцев сохранилось несколько сот тысяч только в одной Великобритании(всего потомки корнцев(включая переселенцев в Новый Свет и Австралию) оцениваются в несколько миллионов человек - они отделяют себя от англичан и имеют собственные диаспоры ), но владеет корнским языком значительно меньше - несколько тысяч человек(ассимиляция там поработала на славу, ведь язык еле-еле вытащили с "того света"). Сейчас работают школы(ок. 50 шт.), печатные издания, СМИ и т.д. Шотландцы, сохранившие национальное самосознание, но потерявшие язык то и дело пытаются отделиться, референдумы проводят, причём гэлы - этнографическая группа в несколько десятков тысяч человек, сохранила гэльский язык(также один из древних кельтских языков Британии). А Ирландцы вовсе пытаются отбить от костлявых имперастских рук весь ирландский остров. Получается недоистребили? Какие-то хреновые уничтожители. Миссия не выполнена.
На минуточку, а где сейчас мещера, меря, мурома, весь и их языки при нашей-то духовности и "всесохранности"? Их нет, причём достаточно давно. Кто успешнее достиг цели захватить территории в 240 тыс.км2, англосаксы или славяне? Очевидно славяне, поэтому сейчас англосаксы "мурыжат себе будущее" всякими референдумами о независимости Шотландии, проблемами Уэльса, Северной Ирландии, всякими кимрскими националистами, которые продолжают расширять влияние валлийского языка во всех сферах жизни(отвоевывает информационное пространство  у ... английского языка!), к слову англосаксонские власти сами не особо противятся, наоборот - даже иногда поддерживают. А у нас? А у нас "стабильность"! Стабильно-тяжёлое состояние. Тут разве, что несколько неомерян(осознанно использовал приставку нео-, т.к мерянская идентичность не фиксировалась историческими документами уже несколько веков) пытаются реконструировать мерянский язык, который исчез  несколько столетий назад... И даже тут понимаешь-ли видится угроза "русскому миру"...

Пильнинские могильники

"...Открытие этих интереснейших памятников значительно расширило представление о сложных этнокультурных процессах, происходивших в лесостепных районах северо-западной части Приволжской возвышенности в конце эпохи раннего железного века (рис. 2].

Интересный и неоднозначный материал, полученный в ходе раскопок Андреевского, Староардатовского, Писеральских и Климкинских курганов, привлек к себе большое внимание со стороны многих исследователей, поднимающих вопросы этнической истории Поволжья и близлежащих регионов в раннем железном веке и раннем средневековье.

Принятый большинством специалистов термин «писеральско-андреевский тип», объединяющий вышеозначенные памятники в единую систему, впервые был введен в научный оборот А.Х. Халиковым [33]. Предложенное В.И. Вихляевым выделение новой Андреевской археологической культуры [6, 7] пока не нашло положительного отклика у исследователей.

Памятники этого типа в течение длительного времени используются в различных этнокультурных построениях и хронологических схемах многими археологами нашей страны. Однако и до сего дня материалы этих могильников не получили однозначную исследовательскую оценку. И если проблема их датирования вызывает незначительные разногласия, то дискуссия об этнокультурной интерпретации этих памятников продолжается до настоящего времени.

Именно поэтому открытие еще двух могильников писеральско-андреевского круга в Нижегородской области (рис. 3, 4) стало ярким событием для археологической науки применительно к завершающему этапу раннего железного века Восточной Европы.

Информация о новом могильнике (в 2010 г. получившем название Пильнинский I) стала известна через сайты мародеров занимающихся грабежом археологических памятников. Часть материалов из грабительских раскопок была получена Государственным историческим музеем (г. Москва) и стала доступна для авторов настоящей статьи...."
Подробнее: http://swordmaster.org/2013/10/14/novye-pamyatniki-piseralsko-andreevskogo-tipa-i-iii-vv-ne-na-territorii-nizhegorodskoy-oblasti.html




Шлемы

Интереснейший обзор шлемов с территорий проживания поволжских и прикамских финнов в начале 1-ого тысячелетия н.э. Шлемы относятся ко временам существования Пьяноборской культуры в Прикамье(предки удмуртов и коми) и андреевско-писеральскому кругу памятников в Поволжье (предки эрзян и мокшан), предшествовавшему началу формирования рязано-окской культуры.
1 – Андреевский курган (погр. 25/1); 2 – Андреевский курган (погр. 50); 3 – Кипчаковский I курганно-грунтовый могильник (раскоп I, погр. 56); 4 – Пильнинский I могильник (шлем 2)

Шлем 1 с Пильнинского 1 могильника

"В 1996 году во время раскопок Кипчаковского могильника на северо-западе Башкирии в погребении 56 был обнаружен пластинчатый железный шлем [Зубов, 2011. С. 68], который был передан на реставрацию в ГИМ. Однако до последнего времени он оставался в том же виде, что и был взят во время раскопок. И только обнаружение нового, практически полностью разграбленного могильника писеральско-андреевского типа возле пос. Пильна на юге Нижегородской области [Зубов и др., 2011; Зубов, 2011] и поступление части грабительской коллекции в ГИМ вызвало новый интерес к находкам защитного снаряжения в регионе. Среди смешанных и разрозненных материалов из погребальных комплексов могильника, переданных в музей, был один шлем хорошей сохранности и части второго, сильно фрагментированного шлема. Именно эти находки вызвали значительный интерес и необходимость вновь обратиться к материалам раскопок Андреевского кургана. Авторы статьи вместе с реставратором П.В. Бирюковым предприняли попытку восстановить конструкции пяти шлемов из Андреевского кургана, Пильнинского и Кипчаковского могильников на возможном, {↑95} учитывая сильные разрушения и утраты, уровне. В статье использованы рисунки авторов, а также художественные реконструкции, сделанные А.Е. Негиным."


http://www.xlegio.ru/ancient-armies/armament/helmets-of-middle-volga-region-in-middle-sarmatian-period/

Победа 4 марта

В Киевской начальной летописи под 1103 г. сообщается:

"Того же лета бися Ярослав с Мордвою месяца марта в 4 день и побежден бысть Ярослав".

Самое начало капеца. Тогда ещё силушки были не те у княжеств на западе.

По полочкам

Для сеятелей сомнений относительно личности эрзянского предводителя ХIII века Пургаза.

Сеятели сомнений, всяческого рода противники эрзянского активизма, находят кучу нелепых доводов относительно личности Пургаза чтобы воспрепятствовать воздвижению памятника эрзянскому национальному герою. Среди самых популярных: "противоречивая личность", "проблема личности", "упоминается лишь пару раз", "на самом деле не эрзя", "с чего взяли, что князь? Может местечковый сельский вождь?", "нет археологических сведений" и т.д. На самом деле, это не более чем  пустые слова, никак не являющиеся реальными доводами против памятника. Итак исторические(конкретизирую реальные, а не фольклорные или былинные) сведения о Пургазе. Основной источник Лаврентьевская летопись 1377 г.(т.е прошло более 120 лет после произошедших событий) писанная монахом Лаврентием с некоего не сохранившегося, более древнего источника. Поэтому Пургаз реален на столько, на сколько реальна эта летопись, даже пожалуй реальнее, ибо есть другие, хоть и косвенные сведения... Не исключено, что более древний текст подвергся некоторым исправлениям и корректировкам  со стороны монаха. Ибо летопись написана по благословению епископа Суздальского Дионисия...

Итак Лаврентьевская летопись:

«"Тогож лета (1228), месяца сентября, Великий Князь посла на Мордву Василька Констянтиновича и своего мужа, Еремея Глебовича, воеводством с полком, и бывшим им за Новым Городом (Нижним Новгородом) на пределах Мордовских, послав Гюрги взврати их, не дасть им воевати, зане погодья им не бысть: бяхуть бо дождове велми мнози день и нощь. ...»
«Того же месяца (января) 14 день Великий Князь Гюрги и Ярослав и Констянтиновичи, Василько и Всеволод, идоша на Мордву, и Муромский Князь Гюрги Давидович, вшед в землю Мордовскую, Пургасову волость пожегша, жита потравиша, и скот избиша, полон послаша назад, а Мордва вбегоша в лесы своя в тверди; а кто не вбегл, тех избиша наехавше Гюргеви Молодии в 24 день Генваря. То видавше Молодии Ярославли и Василькови и Всеволодожи, утаившееся назаутрие ехаша в лес глубок; а Мордва давшее им путь, а сами лесом обидоша их около и избиша, а иных изымаша, бежаша в тверди: тех тамо избиша, и Князем нашим не бысть кого воевати; а Болгарский Князь пришел был на Пуреша, ратника Юргева, и слышав, оже Великий Князь Юрги с братьею жжег села Мордовкая, и бежа прочь в ночи; а Юрги с братьею и со всеми полкы взвратишась в свояси добре здорови.»

«Месяца Апреля (1229 г.) придоша Мордва с Пургасом к Новугороду, и отбишася их Новгородци, и зажегше монастырь Св. Богородици и церковь, иже бе вне града, того же дни и отъехоша прочь, поимав свое избьеныя большия. Того же лета победи Пургаса Пурешев сын с Половци, и изби Мордву и всю Русь Пургасову, а Пургас едва вмале утече»

Другой известный источник, повествует о более поздних событиях в ниших краях:

Венгерский монах Юлиан 1235-1237:

"..Поэтому, подступив к стране куманов, он одолел самих куманов и подчинил себе их страну. Оттуда они воротились в Великую Венгрию, из которой происходят наши венгры, и нападали на них четырнадцать лет, а на пятнадцатый год завладели ими, как нам сообщали словесно сами язычники-венгры. Завладев ими, и обратившись к западу, [татары] в течение одного года или немного большего [срока] завладели пятью величайшими языческими царствами: Сасцией, Фулгарией, взяли также 60 весьма укрепленных замков, столь людных, что из одного могло выйти пятьдесят тысяч вооруженных воинов. Кроме того они напали на Ведин, Меровию, Пойдовию, царство морданов. Там было два князя: один князь со всем народом и семьей покорился владыке татар, но другой с [86] немногими людьми направился в весьма укрепленные места, чтобы защищаться, если хватит сил.."


 Этих сведений вполне достаточно, чтобы понять роль Пургаза в событиях средневековья, происходивших на этих землях:

- Ключевой политический("пургасова волость") деятель средневековых эрзян.

- Военный  деятель средневековых эрзян.(Да ещё какой! Обратите внимание против Пургаза отправились воевать пять князей со своими дружинами!(представьте колличество народа) Тут и сам "Великий князь", тут и его братуха(батя Александра Невского) Ярослав из Новгорода, Василько, удельный князь Ростовский, Всеволод, удельный князь Ярославский,сюда же, до кучи, сунулся и Муромский князь Юрий Давидович, плюс против Пургаса "работал" некто Пуреш ("Юрьев ротник"), а также его сын, также инкогнито, в компании самых свирепых и безжалостных воинов того времени Куманов-половцев!. Ну главное Пургас оборонялся от монголов, вероятно тогда и погиб, о чём нет сведений...)

- Борец с Владимиро-Суздальскими захватчиками. Боролся против колонизации.

- Боролся с татаро-монгольскими захватчиками по мере сил.

Именно Пургаз "с немногими людьми направился в весьма укреплённые места" для сопротивления монголам поскольку он до этого, согласно Лаврентьевской летописи "едва в мале утече", т.е. после поражения от "наёмников" Юрия остался именно с немногими людьми, и вряд-ли успел восстановить край и войско.

Юлиановские "укреплённые места" ничто иное как "тверди" из Лаврентьевской летописи. "Мордва вбегоша в лесы своя в тверди; а кто не вбегл, тех избиша наехавше Гюргеви Молодии". То есть Юрьевы дружинники "избиша" только тех эрзян, кто не успел убежать в эти "тверди", а сами-же тверди дружинники штурмовать даже и не пытались... Видимо на них опирался Пургас и в защите от монголов.

Далее, этническое происхождение Пургаза также вполне определённое. Об этом говорит само его имя Пургас(произносится Пургаз)  - типичный эрзянский вариант дохристианских имён, производное от слова "пургине" т.е. "гром". Аналогичные формы: Кечас от "кече" - ковш, сохраняется в эрзянских фамилиях Кечасов. Сергас(сергедемс - крикнуть), в названии г. Сергача. Таких имён большое колличество Вильдяс, Виряс, Томбас и т.д и т.п все их можно найти в современных фамилиях эрзян и обрусевших.  Почему Пургаз не мокшанского происхождения: по-мокшански гром - атям, т.е мокшанское имя Пургаза звучало бы как "Атямас". Хотя это не отрицает, что и некоторая часть мокшанского населения могла входить в состав "Пургасовой волости".  Так что все версии о буртасском, русском, асском, булгарском и прочими вариантами, могут быть засунуты в топку.

Археологические сведения. Для тех кто не ищет - их нет, а те, кто изучал знают о том, что т.н. "тверди"(их остатки),укреплённые городища-убежища вполне себе изучались археологами, почти все они располагаются в Нижегородской области, т.е. на эрзянских землях. Это к вопросу о локализации "Пургасовой волости". Кроме того, относительно недавно с 1994 года изучалась столица княжества, о которой нет упоминаний нигде в летописях, это Саровское городище, располагающееся прямо на месте современного города Саров, на границе Нижегородской области и Мордовии. Согласно выводам археологов, это крупнейшее городище "мордвы" уничтожено в 13 веке.

В России является нормой установка памятников фольклорным персонажам, или былинным героям или героям народных сказаний и легенд (среди них и Евпатий Коловрат, Илья Муромец, Нарчатка и др.), в Москве даже был установлен памятник Манасу.(изучите кто это и удивитесь). Не говоря уже о всяких "фотографах", "бабушках", "котах" и прочего. А вот относительно Пургаса вдруг находятся препоны типа "проблема личности"... С личностью у Пургаза всё нормально, это национальный герой эрзян реально существовавший, а не нормально с великодержавным шовинизмом.



Истоки экзоэтнонима эрзян и мокшан - "mordens/мордва"

Почему к нам приклеилось название "мордва", откуда оно

взялось, и почему его нет в наших языках?

Попробовал   разобраться:

"Характер освоен ия новой территории андреевско-писеральсккими племенами еще не понят исследователями. Небольшое количество открытых к настоящему времени памятников пока не может объяснить причин прекращения существования позднегородецких памятников и образование древнемордовс-кой культуры. Однако, характер памятников андреевско-писеральского круга, наличие строгих культурных индикаторов, таких как погребальный обряд, устойчивый, самобытный комплекс женского костюма, высокая военизирован-ность носителей культуры, позволяет предположить, что эти памятники оставлены группами населения, появившимися в течении сравнительно небольшого отрезка времени, сразу в нескольких точках среднего Поволжья в результате серии военных походов. По определению С.Э. Зубова - это «военные выплески», источником которых могло быть пограничье Татарии и Башкирии, где в настоящий момент изучается более ранний памятник II-I вв. до н.э. - Кипчаковский могильник, в материалах которого представлено множество прототипов андреевско-писеральских древностей (Зубов, 1998. С.46-49).

Таким образом, находки предметов с городища Долматово позволяют по новому поставить вопросы изучения этнической истории бассейна Средней Оки в начале I тыс. н.э. и могут рассматриваться в контексте освоения новых территорий предками рязано-окского финского населения.

Естественно, рамки данной статьи позволяют лишь наметить некоторые направления исследования, а выводы, ни в коей мере, не претендуют на окончательность и подлежат дальнейшей разработке.
"

И. Р. Ахмедов Комплекс предметов с городища Долматово Старожиловского района Рязанской области

http://rudocs.exdat.com/docs/index-194931.html

Итак, Кипчаковский могильник. Чей он? =>


"Наиболее многочисленными и изученными на территории района являются памятники пьяноборской культуры (здесь их выявлено 27), генетически связанной с ананьинцами и сосредоточенной в районе среднего течения р.Камы и ее притоков Ик, Белой, Сюни до широты г.Бирска. В этническом отношении исследователи единодушно причисляют пьяноборские племена к финно-пермской языковой общности. Датируется III в. до н.э. – III в. н.э.

Пьяноборцы имели комплексное хозяйство. Основу его составляли скотоводство и земледелие, подсобную роль играли охота и рыболовство. На своих городищах они занимались плавкой металла и его обработкой. Об этом свидетельствуют находки бронзовых и железных шлаков на Юлдашевском (Петер-Тау), Трикольском (Серенькино) городищах, обломки тиглей, льячек и литейных форм на Аначевском городище.
Большое место в жизни пьяноборских племен занимали торговые отношения, как с близкими соседями, так и с более отдаленными. В Юлдашевском, Трикольском, Шидалинском, Кипчаковском могильниках найдены стеклянные бусы, египетский фаянс и другие предметы римского и боспорского производства. Но основная масса украшений и оружия (мечи, ножи, наконечники стрел и т.д.) была собственного изготовления. Выделяются богатством погребального инвентаря Юлдашевский, Кипчаковский могильники.

Нередки находки изображений хищных зверей. Широкое развитие получил культ медведя (отголоски которого до ХIХ в. сохранялись у удмуртов, коми). Иногда медведь изображался в жертвенной позе: с головой, положенной между передними лапами. Образец такого «звериного стиля» свидетельствует о высоком, по тому времени, уровне искусства. Бронзовая пряжка с подобным изображением и другие украшения и предметы вооружения из Кипчаковского («Хан зияраты») могильника экспонируются в Илишевском историко-краеведческом музее.

Большой интерес вызывают мощные, укрепленные рвами и валами, поселения пьяноборцев – городища. Строительство их, как уже говорилось выше, было вызвано необходимостью обороны от нападений врагов. Самые крупные пьяноборские городища находятся на территории Илишевского района. Так, площадь городища Петер-Тау (Юлдашевское) составляет 18 тысяч кв.м., Серенькино (Трикольское) – 26, а открытого сравнительно недавно Кипчаковского – 37 тысяч кв.м.(!)"

http://rudocs.exdat.com/docs/index-194931.html

Кто касалсяизучения различных теорий этногенеза "мордвы" в курсе, что появление т.н. "древнемордовской культуры" связанно с прекращением существования скудненькой городецкой культуры одновременно с появлением в регионе неместных военизированных групп т.н. андреевско-писеральского круга. Самый яркий памятник этого периода - Андреевский курган I-II в н.э., располагающийся недалеко от Адрейвеле, Большеигнатовского р-она Мордовии. Так вот, становится всё очевидней, что эти андреевско-писеральские племена отнюдь не сарматы, а пермские финны - представители пьяноборской культуры, прямые предки тех, кто именует себя коми-морт(коми) и одморт(удмурты).


Это вещи с Андреевского кургана. (Обратить внимание надо на остатки фигурки медведя в левом верхнем углу, на утинные лапки и бляхи)

Мечи с Андреевского кургана. Характернейший элемент - особая форма антеновидного навершия, характерная в первую очередь для поволжско-финнского населения, у сарматов были другие.

чагодинская культура

А это более позднее время, 1 тысячелетие н.э. Чагодинский район Вологодчины. Те-же бляхи, те-же утиные лапки с кружочками на концах, те-же навершия мечей и т.д.

Или вот:

Опять Вологодская область, Грязовецкий р-он, конец 1 тыс. н.э. Те-же навершия мечей.

Очевидно центром всей "возни" было Прикамье и население Пьяноборской культуры, видимо они тесно с сарматами общались(вещи с Боспора и Римской Империи очевидно перекупались через них), и что-то их заставляло покидать свои места(городища и поселения) и совершать военные походы на запад. И тут, в Окско-Сурском междуречье они видимо, обосновались не плохо(в том числе и с помощью "огня и меча"), став верхушкой местного населения. Начинается взаимосмешение, синтез культур и возможно переход элиты(пермян) на язык местного насленения(прибалтийско-поволжско-финский) - начало формирования "древнемордовской культуры" с 2-3 вв.(кошибеевский круг(пра-эрзя), селиксенский круг(пра-мокша и др.). Но пермское именование "морт", или что-то типа "мортьёс"(то бишь "люди" на пермских языках, так возможно они именовали местное население) очевидно сохранялось какое-то время.

И примерно в это время(4 в.) с запада, происходит вторжение "готского союза" Германариха, о чём пишет готский историк Йордан в 5в. Среди покорённых народов упоминается "mordens"(первое упоминение). Готами было покорено "древнемордовское" население Средней Оки - поэтому наши предки стали известны на западе как "mord-ens", и это название пошло от тех "морт"-ов, что оставили памятники андреевско-писеральского типа, т.е "верхушки". Таким образом через этих готов наименование mord стало известно древнеславянскому населению(в готском войске их, скорее всего, было немало, особенно по прибытию на эти земли).  По аналогии с вестготами в Испании, где они набирали в своё "общество" местное население, уже при переходе через Северную Африку, собственно готов в вестготском "обществе" было меньшинство, так возможно было и здесь. Уже в слаянских языках, вместо германского собирательного окончания "-еns", применили собственное "-ва", от чего мы стали известны, как "мордъ-ва".

Конечно, это только теория, но куда более возможная и правдоподобная, нежели теории "придворных" учённых об иранских "самцах"(mard и прочее.). Гораздо сложнее понять, почему близкородственные народы эрзя и мокша так и не выработали общего этнонима, а их собственные этнонимы(эрзя и мокша) столь разные? Откуда пошли эти этнонимы, какова их история и этимология?