Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

чи

Гильом де Рубрук ( 1220 - 1293 ). много букв.

Фламандский монах-францисканец, путешественник. Один из первых задокументировал настоящие этнонимы эрзян и мокшан, хоть и с небольшими неточностями.

В период монгольских завоеваний он совершил путешествие в столицу Монгольской империи и проезжал к югу от мордовских земель, задокументировав его в труде "Путешествие в восточные земли".

Collapse )

чи

Ещё к гипотезам об этнониме

"....Главное из них эрзя или эрдзяды, живущие в Арзамасском, Ардатовском, Лукояновском, Сергачском и Княгининском уездах Нижегородской губернии (в ней только две деревни Лукояновского уезда населены мокшанами) ; в губерниях Пензенской, Симбирской и Саратовской эрдзяды живут смешанно с племенем мокша.."
Мельников-Печерский 19 в.

Collapse )

чи

Меч

В сюжете НИ СЛОВОМ не обмолвились о предполагаемой этнической принадлежности не только владельца меча, но и самого могильника: просто "раннесредневековый могильник", а меч "сарматского типа"..

В действительности речь идёт о могильнике окских финнов IV - VI в. , т.е. пра-эрзян.

Вот что говорит руководитель археологических раскопок Н. Грибов:

"...Меч принадлежал одному из военных вождей местных финноязычных племен, что подтверждается и другими редкими социально-престижными предметами, обнаруженными в данном захоронении. Серебряными пряжками, богатым поясным набором, портупеей. Скорее всего, это оружие - не трофей. По сведениям наших московских коллег-археологов, подобные однолезвийные мечи - "лангосаксы" - в сходных по конструкции и внешней отделке ножнах известны по памятникам рязанского течения Оки. Хотя и "международная" торговля в то время уже достаточно хорошо была развита: в женских погребениях могильника мы находим бисер и бусы ближневосточного производства, в мужских - элементы конской амуниции, характерные для сарматских племен, которые до гуннского нашествия царили в степях Северного Причерноморья. У местных женщин привозные бусы пользовались большой популярностью и ожерелья из них являлись неотъемлемой частью костюма того времени.."

"Меч действительно на загляденье: несмотря на то что клинок пролежал в земле как минимум полторы тысячи лет, серебро на ножнах не потускнело.

- Чистота металла - 94 процента, даже сейчас такое серебро редкость, - с гордостью в голосе (словно за себя, а не за далеких предков) говорит Грибов. - Спектральный анализ подтвердил."

чи

Сендимиркинский могильник

Пару дней назад в новостях опять всплыла новость о древнем мордовском захоронении в Вурнарском районе Чувашии I - III в. н.э.

А вот археологическая статья о нём:
Автор: Мясников Н.С.

(Чувашский государственный институт гуманитарных наук, младший научный сотрудник, г. Чебоксары)

"...Сендимиркинский могильник представляет значительный интерес и может быть датирован II – пер. пол. III в. н.э. Предметы из нарушенных многочисленными ямами погребений (браслеты, лопастевидные подвески, налобные венчики) наиболее близки  к ранним мордовским могильникам в Пензенской области (типа Селиксенского, Ражкинского, Алферьевского, Шемышейского и др.). Несомненно раннемордовские истоки имеет глиняная посуда рассматриваемого памятника. Наибольшую близость Сендимиркинский могильник обнаруживает с материалами погребения на р. Свинуха, изученными пензенскими краеведами в 1940-е гг., в материалах которого представлены предметы головного убора, состоящего из аналогичных кожаных ремешков, обжатых обоймицами и  привешанных к нему лопастевидных подвесок. По-видимому, Сендимиркинский могильник связан с формированием в I тыс. н.э. на Нижней Суре и Прицивилье (?) локальной группы древнемордовской культуры, к которой относятся Таутовский, Иваньковский, а также Сергачские могильники «Кожина слобода» и «Святой Ключ». Однако следует отметить сильное пьяноборское влияние, которое испытывало местное население, что прослеживается даже в таких культуроопределяющих вещах как височные подвески, бляхи-нагрудники и некоторые мелкие бляшки женского костюма."

Сегодня датировка могильника удревлена до сотого года нашей эры, т.е. I век.

Захоронение соответствует теории о сложении этноса, известного по западным документам, как mordens в восточном ареале Городецкой культуры(вдоль Суры), под активным культурным влиянием Прикамья(толчёк к которому дала, вероятно, Саргатская культура).

И ещё интересная штука: андреевско-писеральские курганы и могильники функционировали одновременно и практически на одной территории с т.н. "древнемордовскими" могильниками присурья. Пильнинские("андреевская" культура) и Сергачские("древнемордовская") могильники располагались совсем рядом(чуть больше 20 км)  и в одно и то же время. Они оставлены одним и тем же народом или разными? Кто из них "морденс"?

чи

Последствия "второй империалистической" войны

Депопуляция населения по преимущественно сельским районам МАССР(в которых сосредоточено эрзянское население) в довоенный период(1939) и в конце войны(1945)

                                          1939         1945

Ардатовский район            49060        34675          итого убыль 14385

Атяшевский район             40889        26335          итого убыль 14554

Больше-Березниковский   45151        31720          итого убыль 13431

Большеигнатовский           28045        17691          итого убыль 10354

Дубенский                          36989         26088         итого убыль  10901

Ичалковский                      43097         32498          итого убыль 10599

Кочкуровский                     33278         23203          итого убыль 10075

Теньгушевский                  33113         22836          итого убыль  10277

Чамзинский                       40518         25977          итого убыль  14541

Депопуляция по МАССР в целом составила более 300 тысяч человек.(практически население современного Саранска)

http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=325

Сработал принцип "закидывания трупами".

Для любой имперской идеологии человек - ничто, просто ресурс. А уж тем более для российской.

Сейчас модно искажать действительность, поэтому "официалы" осознанно занижают солдатские потери СССР в 8-9 млн. человек. (мол, смотрите! мы потеряли лишь немногим больше Германии!).

Это неправда. Минимальные солдатские потери СССР не менее 16 миллионов человек. Статистика неумолима и твёрдо фиксирует процентное соотношение призванных "под ружьё"/невернувшихся в 45-55% по всем областям, республикам, краям, и даже отдельным сёлам. В СССР только официально мобилизованно более 34 миллионов человек.

Такие громадные потери не могли себе позволить ни нацисты, ни японские империалисты, ни даже Китай.(вместе взятые!) не говоря уже об англосаксонских армиях. Для сравнения, основная виновница войны - Германия на всех фронтах, начиная с Польши 1939-ого, потеряла порядка 5 млн. солдат.

..послевоенная диспропорция мужского и женского населения СССР достигала громадных цифр (свыше 20 миллионов человек).

Довоенная же численность МАССР так не восстановилась и по сей день(сегодня она ещё больше сократилась)

чи

Эрзя, комдив М.А. Пуркаев и Гитлер. 3 сенятбря 1939 г.



Совместно Польшу разделывают...

через несколько месяцев одни возьмутся за Финляндию, другие за Францию.
Эрзяне, особенно ещё сохранившие остатки этноцентричного мышления иногда должны поглядывать на такие фото, чтобы заранее обдумывать варианты избегания перспективы имперского пушечного мяса в случае будущих постоянных замесов, в которых учавствует "держава".

(3 сентября считается датой начала Второй Мировой Войны, когда в неё вступили Англия и Франция)

чи

"птица"

Элемент германских воинских традиций в древнеэрзянских землях раннего средневековья.


Стилизованный "готский орёл", он же "орёл Вотана", он же "ворон Вотана". В  здешних местах встречающийся  в зоне влияния рязано-окской культуры у наиболее милитаризированных групп.



А это артефакт с территории Украины.

Готские пряжки. Крымская Готия.




Территории германцев - Меровингов. головки птиц в аналогичном стиле.

Ну и пожалуй наиболее известная стилизованная форма из музея в Нюрнберге.

Финно-угорскую основу имеет не только городецкая, но и поздняковская культура

"...В последние двадцать лет в литературе все больше стала утверждаться точка зрения о формировании городецкой культуры преимущественно в бассейне р. Оки на базе местных культур /1,4,87,94-97/. Не вдаваясь в детальный разбор компонентов культуры раннего железного века и хронологически оторванных от нее культур лесного неолита, энеолита, ранней и средней бронзы (ямочно-гребенчатой /2/, постбелевской "вафельной" /I/, волосовской и фатьяновской /2/ керамики) и лишь отметив недоказанность участия балтскях племен начала I тыс. до н.э. с их "шнуровой" и "штрихованной" керамикой в формировании керамических традиций городецких племен /I/, остановлюсь на аргументах,заслуживающих особого внимания.

Прежде всего это поздняковсккй импульс. Ряд исследователей отмечает, что поздняковская культура имеет местную финно-угорскую основу с эпохи неолита и ранней бронзы и генетически связана с местными же предшествующими культурами /86,95/. Другие же рассматривают ее как приокский дериват лесостепных и стенных (срубная) культур эпохи поздней бронзы /89,98/. Последняя точка зрения кажется нам более убедительной: "гибридный" характер поздняковской культуры и ее финно-угорская сущность на поздней стадии развития пока не вызывает сомнения..."

"....Изложенный материал позволяет вновь вернуться к идее о двух центрах формирования городецкой культуры в первой четверти I тыс, до н.э. По нашему мнению, в междуречье Теши-Оки-Волги она базируется на прагородецкой текстильной керамике. Отсюда - низкое процентное содержание псевдорогожной керамики в ее наиболее ранних комплексах. В среднем Поочье (с достаточно быстрым распространением на Верхний Дон) ее базой является псевдорогожная керамика, преобладающая на раннем этапе над сетчатой и гладкостенной.Столь же быстрый импульс отсюда идет на хвалынскую группу памятников Саратовского Поволжья и в Примокшанье, что и предопределило специфику отдельных локальных вариантов культуры...."

"...Таким образом, в Саратовском Поволжье выявились жертвенники, достаточно близкие к известному "святилищу Перуна" на Старо-Рязанском городище, что ставит вопрос о заимствованиях отдельных элементов языческого культа финно-угров лесной полосы древними славянами..."


В.Г.Миронов (г.Саратов)

ГОРОДЕЦКАЯ КУЛЬТУРА: СОСТОЯНИЕ ПРОБЛЕМ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИХ ИЗУЧЕНИЯ
http://www.erzan.ru/news/gorodetskaya-kultura-sostoyanie-problem-i-perspektivy-ikh-izucheniya