Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Выбор

“Русский народ является государствообразующим – по факту существования России. Великая миссия русских – объединять, скреплять цивилизацию. Языком, культурой, “всемирной отзывчивостью”, по определению Федора Достоевского, скреплять русских армян, русских азербайджанцев, русских немцев, русских татар…”. В. Путин

В связи с этим: у авангарда эрзянского актива в связи с эти есть выбор: а) строить идентичность на базе общего эрзян и русских, или же вовсе на базе русского "культурного кода", стать "русскими эрзянами","русской мордвой"(согласно Путину), т.е. составить собой 1:200-ую часть большого русского синтез-этноса(будущее которого от нас совершенно никак не зависит). По лёгкому и непринуждённому пути мерян, муромы, мещеры, терюшевских, ардатовских эрзян, тамбовских мокшан и т.д. единственный конечный путь данного выбора - русификация.(без вариантов демонстрируется историей и не только историей, можно сегодня взглянуть на наши сёла и пообщаться с детьми). Всякие идеи "двойственности" самосознания(мол, можно в зависимости от ситуации быть одновременно и русским и эрзянином, в период партийного "мордовского праздника" можно одеть эрзянь панар, кортамс эрзякс, а выйдя на работу, придя домой, общаясь с потомками опять стать русским папой, дедой для своих детей-учеников русской школы, студентов русских вузов и т.д.) - ложь, обман, а чаще - самообман, поскольку конец этих "двойственностей" заключён в полной ассимиляции и потере всякого национального самосознания в течении пары поколений. Самообман диктуется в первую очередь страхом(и только страхом) перед неким выходом из зоны комфорта. Любая борьба всегда требует выхода из зоны комфорта, всегда требует движения, например такой вид борьбы как борьба с ленью, борьба за каждодневную утреннюю зарядку - она всегда требует выхода из комфортабельно-стабильного состояния.

И второй вариант б) строить идентичность на своей базе, на отличиях от "русского кода", на собственных особенностях, на коренной первичности своего самосознания. Существование каждого эрзянина не в "пульсе" империи, а в своём собственном. Безусловно в условиях того, что мы зависимый народ и эрзя не являются отдельной нацией со своим государством и т.д. основное к чему в данном выборе придётся нам двигаться - это не территориальная, а общественная независимость. Не внешний, а внутренний суверенитет, внутренняя независимость, которая возможна только при условии развития сильного национального самосознания, этноцентризма и высокоорганизованного общества, функционирующего на его базе.
Третьего варианта не дано(кроме ещё территориальной независимости, которая в данный момент не возможна).
Посему этот путь эрзянского актива потребует создание общин, собственного производства, рынка, частных учебно-воспитательных заведений, национальных религиозно-философских и этических норм и т.д. и т.п. Это путь сложный и противоречивый.

То есть у эрзян есть фактический выбор: а) альтруистично русифицироваться, но легко и непринуждённо б) сохраниться и, возможно, развиваться, но преодолевая трудности. Что выберут эрзяне покажет время. Пока, к сожалению, основная часть эрзян фактически придерживается пути добровольной русификации.
чи

Эрзянское самосознание

  Любой народ имеет национальное самосознание. У одних народов оно крепче, поэтому они способны сохраняться как народ, даже в самых неблагоприятных для существования этноса условиях. Например евреи долгое время, не имея собственного государства, проживали среди других этносов, но при этом не только не растворились в них, но и развивались, в конечном итоге им удалось возродить своё государство (Израиль) на исторических землях.  Другие имеют менее крепкое национальное самосознание, и поэтому они растворяются, ассимилируются, погибают как этнокультурное явление, прекращают сущетсвование, вливаясь в другие этносы, становясь их частью. Например родственные эрзянам народы - мурома, мещера, меря, голядь, вятичи и т.д которые в конечном итоге не просто растворились среди русских, а  стали фактических их этнической основой.



  К сожалению, национальное самосознание т.н. "мордовского" народа, относится ко второму пункту. Оно является не просто менее крепким, оно является крайне незначительным. Доказательств достаточно. Самым ярким из них является уровень подверженности ассимиляции, "мордва" среди финно-угорских народов России по уровню русификации находится на лидирующих местах. За 8 лет, от переписи населения 2002 года до переписи 2010 года, численность "мордвы" сократилась практически на 100 тысяч человек и ныне составляет порядка 740 тысяч человек.(см. результаты переписи) Такой темп ассимиляции является без преувеличения демографической трагедией. Некогда более чем полутромиллионный народ сократился вдвое(!), и продолжает сокращаться прежними темпами. Государственные СМИ всячески обходят эту тему, эта тема не запрещена к обсуждению, но в то-же время не разглашается, хотя она является крайне важной. В чём-же причина? Почему народ, проживая в федеративном государстве, имея автономию, так быстро сокращается? Очевидно, что одной из основных причин является крайне слабое национальное самосознание.

На глаза попалась интересная тема:

"Итоговой характеристикой процесса формирования нации является национальное самосознание. Если члены той или иной общности при всей психофизиологической и духовной близости не обладают национальным самосознанием, то эта общность не является нацией.

Национальное самосознаниеэто осознание народом себя как этнической общности. Понятие «национального самосознания» было выдвинуто в 1947 г. В. В. Мавродиным в труде о формировании русской нации, которое заняло место одного их важнейших этноопределяющих признаков.

Национальное самосознание состоит в том, что человек осознает себя русским, англичанином, норвежцем. Тем самым он осознает данную общность как «свою», а остальные как «чужие», данную культуру как «свою», а остальные как «чужие».

Наличие этнического самосознания предполагает существования общего названия этноса — этнонима. У этноса может быть несколько названий, одно из них — самоназвание, другие — имена, даваемые данному этносу людьми, принадлежащими к другим народам. Национальное самосознание невозможно без самоназвания.(!)

Самосознание является хоть и поверхностным по сути, но в тоже время очень важным этноопределяющим признаком. Достаточно в сознании нации закрепить убеждение, что две части единого этнического образования различны и подкрепить эту идею новым этнонимами, как постепенно между двумя частями психофизиологически и духовно единого народа начнется процесс отторжения, который, в конечном счете, может вылиться в открытое противостояние и конфликт.

Наглядный пример можно привести из экспериментальной психологии. В летнем лагере всех детей принадлежащих к единому этносу произвольно разделили на две группы, которым дали различные названия. Каждой группе дали свои задания и изолировали друг от друга. С течением времени в каждой из групп стали возникать негативные стереотип по отношению к другой группе. Потом две группы объединили и дали общие задание – починку водопровода. Через относительно небольшой промежуток времени негативные стереотипы по отношению друг к другу стали исчезать, группа сплотилась в единое целое.

Национальное самосознание является поворотным пунктом в формировании нации. Пока члены общности не осознали себя единым этническим целым, нации нет. Все признаки нации есть, а нации нет. Только тогда когда члены нации осознают себя единой этнической целостностью можно говорить сформированной нации."

http://ethno-genesis.ru/etnos/natsionalnoe-samosoznanie.html

   Казалось бы данную информацию про пример о летнем лагере, можно применить к современным процессам внутри "мордвы"(дифференциация на эрзя и мокша народы). Однако к "мордве" данное положение не примеримо, ведь: "Национальное самосознание невозможно без самоназвания". "Мордва" не есть самоназвание, "мордва" - это экзоэтноним, имя, данное эрзянам и мокшанам представителями другого народа(русскими).Тоже саме касается и слова "мокшэрзя", оно придуманно учёнными Мордовии в советское время путём обычного соединения двух этнонимов, это слово так и осталось на бумаге, не попав в бытовое применение из-за присутствия реальных этнонимов "эрзя" и "мокша". На родном языке объединяющего этнонима попросту нет - так сложилось исторически. А самоназвания эрзя и мокша, не просто не являются новыми, они являются в значительной степени более древними чем форма "мордва", и восходят к скифско-сарматскому(индоевропейскому) миру, относятся ко времени самого возникновения этих народов в начале н.э. Соответственно национальное самосознание "мордвы" обязательно сводится к русскому языку. И правда, кто не согласен с тем, что эрзя и мокша - это два близкородственных народа? - непременно это русскоязычные люди, имеющие эрзянские или мокшанские корни, но утратившие связь с ними, вместе с потерей языка(соответственно потерей самоназваний) или люди с обобщённым мышлением, т.е те, кто в первую очередь считает себя россиянином, во-вторых русским, в третьих - мордвином, и наконец в четвёртых - эрзя/мокша, те кто незадумывается о будущем языка и народа в целом, заботясь о более общих и порой абстрактных вещах, напрямую их не касащихся. Однако пример о лагере очень хорошо подходит к эрзянскому народу. Например, в советское время учёнными были выделены так называемые "этнографические группы мордовского народа" - шокша и терюхане. Хотя далеко не секрет, что шокша(как и обрусевшие терюхане) это самая что на и есть настоящая эрзя, их самоназвание - "эрзят", а язык - эрзянский.  Земли шокшинской эрзи(восточная Рязанщина, северо-западная Мордовия) имеют исключительное значение в эрзянском эпосе (Кудадеевское поле, д.Прундас,д. Пургасово, путешествия Тюшти и т.д). Древние песни записанные в р-онах Теньгушева вошли в коллекцию песен, собранную М.Е Евсевьевым в начале 20 века в сборник "Эрзянь морот". Однако внедрение учёнными этих топонимических этнонимов(даны по топонимам), уже сегодня приводит к психологическому восприятию данных групп, как отличных от эрзян народов, что абсолютно не верно. Некоторые информаторы, не изучившие данный вопрос, уже прямо перечисляют эти группы отдельно от эрзянского народа.(эрзя, мокша, шокша, терюхане, каратаи). Это попытка раздробить реальный, а не синтезированный, эрзянский народ, являющийся исторически сложившимся народом, а в прошлом - зарождающейся нацией(создавшем собственное государственное образование - "Эрзянь Мастор"(упоминаемом в летописях как Пургасова волость) со столицей в Саровском городище XIII века.

  Мы являемся интегрированными в русскоязычную общность, что так или иначе приводит к ассимиляционным процессам. Давно известно, что на каком языке человек разговаривает - на том языке и мыслит, той национальности он и является.  Во времена создания автономных образований у финно-угорских народов, интеллигенция ряда родственных эрзянам народов официально утвердили свои самоназвания в русском языке ,(сравните "зыряне", "пермяки"(экз.) -коми(самоназв.) - коми(совр.назв), "черемисы" - марий, мары - марийцы, "вотяки" - удмурт - удмурты, "лопари" - saami - саамы и т. д), зная его влияние на народы, и сознательно или подсознательно осознавая возможность потери в будущем родных этнонимов вместе с потерей языка,  исключением стала "мордовская" интеллигенция. Только "мордва" в официальном порядке осталась под русскоязычным названием, остальные родственные народы отказались от русскоязычных экзоэтнонимов, заменив их самоназваниями. И не прогадали. У нас-же во времена создания Мордовии произошло следующее:
"В июле 1928 на заседании Совета Народных Комиссаров было рассмотрено создание Эрзяно-Мокшанского округа. Участник заседания Н. Г. Сурдин предложил назвать округ Мордовским, на основании того, что названия народов мокша и эрзя не на слуху, а «мордва» известно всем русскоговорящим. 16 июля 1928 года Всероссийский ЦИК и Совет Народных Комиссаров приняли решение о создании Мордовского округа в составе Средне-Волжской области"
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%8F

Увы, но факт так называемой услужливости - "чтобы русскоязычным было понятнее" - налицо. Почему так происходит? Откуда такое странное желание "понравится" вышестоящим, отправляя гордость народа в топку? Что-за причина такая "известности" или "неизвестности" и почему тех-же самых удмуртов, марийцев, саамов наконец, не волновал этот вопрос? Это факт отсутствия национального самосознания и гордости.
  Эрзянское движение ещё в 1995 году приняло резолюцию об официальном самоназвании "Эрзя" народа на "Эрзянь Раськень Инекужо"(Эрзянский Конгресс) в том числе и с целью повышения уровня национального самосознания народа. Официальными структурами так и не было признано данное волеизъявление эрзян не взирая на Конституцию РФ. Но даже в условиях тотального негласного запрета на эрзянскую идентичность, эрзянское национальное самосознание наиболее мощное естественное самосознание у т.н. "мордвы" (газета "Эрзянь Мастор", праздники "Раськень Озкс", "Эрзянь келень чи", "Масторавань чи", эрзянско-мокшанский эпос "Масторава", "Эрзянь Инекужо"(Конгресс), "Эрзянь Раськень Кемема"(народная вера) всё это созданно и возрождено представителями эрзянского движения). В последнее время и мокшане, ранее будучи почти целиком сторонники мордовской идентичности, наиболее продвинутые, молодые представители, осознающие необходимость повышения национального самосознания, активно сохраняют мокшанскую идентичность(мокшет/мокшане). 
  Самоназвание, автоэтноним - это фундамент национального самосознания. То имя народа, которое веками, тысячелетиями использовалсь предками для самоопределения, является куда более мощным фактором национального самосознания, нежели инородное название, которое распространилось среди эрзян и мокшан лишь во времена распространения русского языка среди эрзянского и мокшанского населения, которое стало эдаким "переводом" самоназвания, которое существует параллельно с самоназванием и не даёт никакой конкретики, ни исторической, ни лингвистической, ни этнологической и никакой-либо другой. Так зачем-же оно нужно? Собирательный этноним "мордва", "мордовский", следует считать устаревшими или аналогичными по своей сути языковому определению "славяне" или "балты" но никак не этнонимом сразу обоих народов.
  Мы не можем позволить стать "навозом для произростания на нашей основе других народов"(мордовского, русского, татарского или какого-либо другого). Мы должны сохранить своё национальное самосознание. Национальное самосознание является очень сложным интеллектуальным продуктом. В его структуру входят эле­менты бессознательного, включая различные архетипы и стереотипы. Из чего-же оно состоит помимо самоназвания? Конечно его компоненты это те, что являются уникальными для определённого этноса: главным образом это язык (не зная, не используя родного языка, человек не имеет крепкого и постоянного национального самосознания, тем самым сегодня он может причислять к одной национальности, а завтра к другой), значимым компонентом является религия (уникальная религия (или уникальные её черты), исповедоваемая большей частью этноса, позволяет чуствовать, осознавать единство этноса), культура, традиции, особенности социальной структуры также влияют на национальное самосознание. Этническое государственное образование, со всей его характеризующей инфраструктурой,  тоже является важным компонентом в самоопределении, этот компонент является определяющим для понятия "нация". Только имея своё государство, самостоятельное гражданско-политическое образование, этнос может являться нацией.  Если проанализировать эти компоненты и сопоставить их с ситуацией вокруг эрзянского народа, можно легко заметить, что почти все эти компоненты стёрты, ликвидированны временем и структурами централизованной российской власти. Воистину последним рубежём эрзянского самосознания остаётся родной язык, однако и он гибнет. По переписи 2010 года, уже половина(!) всех эрзян и мокшан назвала русский язык родным, таким образом эрзянский язык стремительно замещается новым языком, что прямо угрожает самому существованию народа, как этнокультурного явления.  "Мордва" же и вовсе не может считаться нацией (как утверждают некоторые мордвинизаторы), так как "мордва" не является даже этносом, за неимением языка, а экзоэтнонимом двух этносов, более того  Мордовия не является самостоятельным государственным образованием, а является регионом РФ, где, мягко скажем эрзянский и мокшанский языки являются не просто непопулярными, а даже призираемыми в том числе и на самом высоком уровне. Для этнического государственного образования это в общем-то нонсенс. Что касается религии, то эрзя не имеют каких-либо особенностей относительно ассимилирующего русскоязычного общества(РПЦ), что также не положительно влияет на самосохранение народа. Эрзянское движение ещё в 90-е года прошлого века разрабатывала различные механизмы сопротивления асимиляции в области религии. На эрзянский язык переводилась Библия, в некоторых церквях пробовали практиковать богослужение на родном языке, наконец проводились попытки возрождения эрзянской этнической веры, но дальнейшего развития, кроме театрализованных представлений эти механизмы не получили, в том числе и "благодаря" отсутствию поддержки от республиканских властей и даже открытого противодействия с их стороны и со стороны РПЦ.
  Так как же сохранить эрзянское национальное самосознание, как сделать так, чтобы эрзяне считали себя частью эрзянского общества, не исчезали как народ? 
  На мой взгляд необходимы следующие вещи:

-Необходимо официально в СМИ, в республике и т.д использовать собственный этноним "Эрзя", что повысит национальное самосознание народа.

- Необходимо развивать эрзянский и мокшанский языки, расширять сферу их применения, но не навязывать. Необходимо увеличивать общий процент национальной информационной сферы на условиях равноправия и равнодоступности языков. На сегодня имеем практически 100% доминировние русскоязычной информационной сферы в республике, что несоответствует равноправию.
     Видео
      - перевод своременных фильмов на эрзянский язык, но не кассовых, а тематических.
      - создание, собственных эрзяязычных и тематических видиороликов, видеоблогов, короткометражных фильмов
     Аудио
      - практикование проведения этнодискотек,
      - поддержка эрзянских исполнителей и музыкантов.
      TV

      - открытие новых телевизионных каналов, с учётом численности эрзяязычного населения в республике, согласно закону о равноправии языков

      - открытие и развитие новых эрзянских и мокшанских  телепрограмм, с учётом интересов и предпочтений телезрителей
     Радио
      - открытие эрзяязычного радиовещания на FM частоте, согласно закону о равноправии и государственном статусе эрзянского и мокшанского языков.(ныняшнее 3-х часовое вещание на УКВ частоте(позапрошлый век) в день, не имеет ничего общего с равноправием)
     Интернет
     - использование эрзянского языка в интернете, перевод популярных сайтов и ресурсов на эрзянский язык
     - использование официального трёхязычия на официальных сайтах Мордовии.(согласно закону о равноправии языков и государственного статуса эрзянского языка)
     - открытие новых сайтов, и ресурсов в т.ч и для возможности изучения языка.
    Образование
     - рассмотрение программ обучения с возможностью беспрерывного образования на родном языке и дальнейшей возможностью профессионального роста.
     - популяризация национального образования
    Социальная сфера
     - практикование использования двуязычных и трёхязычных ценников, вывесок, дорожных знаков в соответствии с равноправием языков и их статусам как государственных.
     - использование эрзянского языка на официальных мероприятиях
- Изучение и общедоступность истории собственного народа параллельно с историей российского государства для всех эрзян. На данный момент эрзянский народ фактически не знает собственную историю, в республике нет традиции обучения этнической истории собственного народа.
     Некоторые положения:
     - эрзя народ - коренной народ Окско-Сурского междуречья (восточная и северо-западная мордовия, горная нижегородчина, северо-восточная рязанщина, юго-западное посурье чувашии, т.е согласно официальной археологии, томонимии, гидронимии.)
     - культурно-материальное развитие эрзя народа нисколько не уступало развитию восточно-славянских или соседних финно-угорских объединений до 9 -10 веков. Только политическое развитие славян постепенно стало брать верх ввиду активного содействия скандинавов в строительстве нового государства - Киевской Руси.
     - эрзяне имели своё государственное образование в 13 веке, во главе с князем Пургазом, со столицей в Саровском городище
     - потеря политической и экономической самостоятельности в 16 веке
     - этнический центр эрзян до 16 века - Арзамас
     - эрзяне и мокшане два близкородственных народа, параллельно развивавшихся и т.д и т.п
- Необходимо переименование Мордовии в Эрзяно-Мокшанскую республику,то есть возвращение к изначальному названию, предлагавшемуся ещё во времена образования автономии в 1928. не на основе экзоэтнонима, а на основе собственных самоназваний, как у родственных финно-угорских народов: Марий-Эл(марий, мары), Удмуртия (удмурт) и т.д
(аналогичные формы современных двойных названий: республика Кабардино-Балкария, республика Карачаево-Черкессия, Ханты-Мансийский автономный округ).
- Необходимо решить вопрос с воссозданием заволжского эрзянского автономного округа с центром в Бугуруслане (эрзянских населённых пунктов там не меньше чем в Мордовии,) политически и экономически связанного с республикой. 


- Необходимо качественно новое возрождение национальных автономий, национальных школ и национальных колледжей, которые имелись в 50-е годы 20века, в местах компактного проживания эрзян в других областях, создание условий для их существования и востребованности.


Флаг Лукояновского эрзянского ("мордовского") педагогического училища советского периода. Ныне оно - Лукояновский педагогический колледж. Национальный компонент ликвидирован. Из коллекции музея эрзянской культуры, г. Лукоянов.
 
  Да, все эти положение субъективны, моё мнение может расходится с мнениями других, но пока сегодняшнее положения эрзянского этноса не способствует не только его развитию согласно международным нормам, но и даже не способствует его сохранению как народа. Результаты переписи, наглядные примеры сотен и даже тысяч исчезающих сёл и деревень, деградация языка лучше любого пустословия об этом говорят. Даже страны Балтии, являющиеся не федеративными государстввами, предоставляют более значительные условия для сохранения нетитульного некоренного русского населения, нежели предоставляется некоторым коренным народам в РФ, проживающим на родных землях и имеющих право развития на них в федеративном государстве.