Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

чи

Гильом де Рубрук ( 1220 - 1293 ). много букв.

Фламандский монах-францисканец, путешественник. Один из первых задокументировал настоящие этнонимы эрзян и мокшан, хоть и с небольшими неточностями.

В период монгольских завоеваний он совершил путешествие в столицу Монгольской империи и проезжал к югу от мордовских земель, задокументировав его в труде "Путешествие в восточные земли".

Collapse )

чи

Тенденцият

Кода маряви, седе тов касыть этатическойть тенденцият ды кирдимасторонь(государствань) "идолизация". Вана совинек "нацакцент" сайтс..

http://nazaccent.ru/content/21368-mordovskij-parohod.html

"..Уже в 15 раз подряд мордовская этнокультурная экспедиция-фестиваль "Волга – река мира. Диалог культур волжских народов" проплыла по великой русской реке.."

Лемдик экспедициянть аволь "мордовской", а пример таркас "волжской" эли "саранской" эли кодаяк лиясто, ды потмосмустезэ а полавтови.. Ды, койсэм, истят политическойть аттавизмат как "великой руской рекась" истяжо кадовить. Бути ёртомс "империализмань орманть", то лиси Рав ине леесь аволь русской, аволь татаронь, аволь эрзянь, сон - Модамасторонь ды чудесь тева, зярдо тесэ кодаткак ломанть ды раськеть эзть эря.

"...Если раньше на белый пароход загружали исключительно мордовских активистов, которые с песнями и плясками культурным десантом высаживались в местах компактного проживания опять же мордвы, то теперь в экспедиции были представители других национальных общин и даже конфессий. А жаркие дискуссии шли по поводу не только внутримордовских проблем, но финно-угорских в целом и даже общероссийских.."

Кинень эрявить внутримордовской проблематне, бути моли империянь стройка? Эряви сорямс ломатнень пряст "общероссийской проблематнесэ", аульть арсе эсь проблемадо, эсь раськень проблемадо, чтобы сынь аульть нее минек проблемат. Минек раськетнень ёмамо проблемань а марямка тенест эряви.. Тенест эряви невтемс, что весе паро, мереви ансяк пейдемс ды аволямс

"...Цели и задачи организаторы юбилейной экспедиции – Министерство по национальной политике Мордовии – поставили весьма амбициозные: "содействие этнокультурному развитию и многообразию народов России", "повышение гражданского самосознания и укрепление единства российской нации", "развитие диалога между органами власти и общественными организациями", "обсуждение объединяющей роли патриотизма и любви к Родине в преддверии проведения выборной кампании"..."

Ну тесэ кортамс а мезть. Кирдимасторось, "рузонь нация"  невтеви как идол, конань лангс озномка, а весе лия шаштови омбоце таркас. Кода неяви, цельтнень ютксо даже "мордва раськень ванстомка"-нень эзь муеве тарка.

чи

План?

Сейчас многие спорят существовал-ли в действительности теоретический нацистский план "ост"(план по онемечиванию славянского населения на оккупированных землях, переселение немцев на славянские земли и т.д.). Может был, а может не был - кто его знает..

Для примера мастер-класс ПРАКТИЧЕСКОЙ эффективной реализации обрусения инородческого населения и замещение населения коренных земель в другой империи(видимо без всяких планов?). Просто наглядные графики:


Численность финнов в СССР - России (включая коренные земли ингерманладнии, завоёванного карельского перешейка, карелии и т.д)


Численность карел в СССР - России, в т.ч. и в карелии.

"У нас нет плана действий - мы страшны импровизацией".

чи

Речки..

Заметил одну печальную вещь. В советские времена различного рода мелиораторы и подобные строители испортили большинство речек на Эрзянской Земле. "Ударная" распашка пойм и берегов, перепахивание и искусственное изменение русел, несовершенство технологии прокладки различных дорог через речки, запруды, строительство многочисленных плотин, дамб, шлюзов, заброшенных или пришедших ныне в негодное состояние, привели к тому, что одна часть вчерашних лесных речек обмелела, а другая часть превратилась в зловонное болото.
Особенно это заметно во время более-менее длительного путешествия по природе, когда есть необходимость добычи воды...Вроде средняя полоса, вроде летний лес, но за водой лучше добраться до ближайшего н.п., до ближайшей колонки или водонапорной башни, нежели брать её из тех ручьев мутного цвета и болот что раньше были чистыми лесными речками. Боюсь, что даже длительное кипячение не сделает эту воду питьевой.
Эти маленькие речки питают более крупные реки Эрзянь Мастор, такие как Тёша, Пьяна, Сережа, Алатырь, Кудьма и т.д., которые сегодня соответственно также серьёзно обмелели. Они в свою очередь питают ныне обмелевшие Оку, Суру и Волгу. Ока вон вся в песчаных островах, на Волге перебои с судоходством..

Кстати уже немного начали замечать речные бизьнесьмены



В действительности это ерунда по сравнению с тем, что эти товарисчи в своё время сделали с целым морем на далёкой казахско-узбекской границе, превратив Аральское море в ядовитую пустыню...Тут ещё легко отделались.

Ало Од ош (фотоэкскурс)

Ало Од ош, по-эрзянски это Нижний Новгород.

На северных рубежах Эрзянь Мастор, на слиянии двух великих финско-индоевропейских рек - Оки и Волги находится красивый город..

А по Оце реце

Collapse )

П. С. Паллас. Письмо Г. Ф. Миллеру. 1768 г.

Письмо Г. Ф. Миллеру

10 ноября 1768 г., Симбирск.

Высокоблагородный и достопочтенный господин коллежский советник, высокочтимый покровитель!

В обоих Ваших почтенных посланиях, кои я имел удовольствие получить по моем возвращении в Симбирск из путешествия, совершенного по Ставропольской провинции и в частности, вниз по Соку, не содержится ни малейшего упоминания о письме, направленном мною Вашему высокоблагородию из Мурома; очевидно, когда Вы отправляли Ваше последнее письмо, мое было еще в пути. И все же я не могу поверить, чтобы это письмо, сданное под расписку в Муромскую канцелярию 17 августа одновременно с пакетом для Академии в С.-Петербурге, могло совершенно затеряться. Напротив, я думаю, что Вы его еще получите после отправки Вашего последнего письма, или же оно найдется, если сделать запрос.

В нем я поведал Вам о некоторых татарских древностях, находящихся в Касимове, куда я направил свой путь из Владимира. Древности эти состоят из ханской гробницы со многими арабскими надписями, минарета, или башни, и из руин ханского дворца. Находятся они в тамошней татарской слободе, большей частью в саду, принадлежащем генералу Симонову.

Я имел бы честь написать Вашему высокоблагородию еще раз, если бы меня не отвлекали от этого постоянные дорожные треволнения. Теперь, когда я обосновался в Симбирске, ибо подумываю перезимовать здесь с г. доктором Лепехиным, я спешу исполнить свой долг и одновременно высказать Вам мою искреннюю благодарность за любезную заботу о пересылке мне писем и за дружеский тон Ваших посланий.

За время моего путешествия я до сей поры встретил немного примечательного, что было бы достойно внимания Вашего высокоблагородия. Исключением здесь являются памятники в Касимове. Быть может, не совсем безынтересны будут для Вас мои заметки о двух разных племенах мордвинов. Дело в том, что мокшане, описанные господином фон Страленбергом как особый народ, в действительности являются племенем, во многом отличным от большой массы мордвинов, называющих себя «эрзад», или с русским окончанием, «эрзени». Большинство этих мокшан, как они называют себя сами в более узком смысле (хотя это наименование связывается и с мордвинами вообще), обитает по ту сторону Суры в исключительно лесистой местности. Но я встречал отдельных представителей и в окрестностях Пензы, где вообще-то повсюду живут эрзяне; многие, по-видимому, селятся западнее Инсара в лесистых краях по Мокше. Прилагаемый мокшанский вокабулярий представит Вашему высокоблагородию доказательство того, что эти два племени действительно различны. Они и сами проводят между собой четкую границу. В женской одежде у них также много отличий, которыми они разнятся друг от друга. Шапки у женщин более низкие, без погремушек. Зато на уши они цепляют всевозможные колокольчики. Хотя волосы и заплетены сзади в множество кос, последние, однако, не удлинены овечьей шерстью до колен, как у мокшан. Наряжаясь же к праздникам, они закрепляют в этих косах круглый кусок дерева, на конце которого привязан пучок длинных, свободно развевающихся человеческих волос наподобие конского хвоста. Их праздничные одеяния также намного изящнее, нежели эрзянские, и они не надевают, как те, несколько рубах одну на другую, а носят, уподобляясь чувашам, летом и зимой, в будни и праздники только одну рубаху с вышивкой на обычных местах. Я велел зарисовать женские костюмы двух этих народов, то же самое я намерен делать и в отношении прочих встречающихся женских нарядов. Особенно примечательным показалось мне то, что мокшане уделяют лекарственным травам значительно больше внимания, чем все виденные до сих пор народности; и в сенях у них во всякое время висят разные сушеные травы для лекарств или крашения. Подобного никогда не встретишь у эрзян. Их избы, как и у последних, всегда ориентированы входной дверью на восток, а печь без дымохода в углу — на юго-запад.

Сейчас все эти люди обращены (в христианскую веру), и я не смог разузнать ничего достоверного об их древних обычаях. Один только обряд сохраняется у них и поныне: это когда молодым замужним женщинам на следующий день после обручения трижды ставят на голову хлеб, в который запечены монета и платяная пряжка, пои этом старейшина произносит три имени: Tatei, Masei, Pawei; то слово, которое старейшина пожелает произнести последним, должно оставаться прозвищем молодой женщины на всюжизнь.

Я не знаю, достойно ли упоминания то, что во время путешествия из Пензы в Симбирск в 48 верстах от Пензы, на речке Елок, у деревни Городище, мне встретилось довольно хорошо сохранившееся татарское земляное укрепление. Похожее сооружение осматривал г. доктор Лепехин у Промзина Городища неподалеку от Алатыря на Суре, и таковых в тех краях можно найти немало. Описание его из-за недостатка места я приберегу для другого письма, если в том будет необходимость. Засим остаюсь с искренним уважением Вашего высокоблагородия покорнейшим слугой

П. С. Паллас

http://www.simbir-archeo.narod.ru/Russian/18vek/Pallas.htm

А тем временем, могилы предков продолжают расхищать...

Поясная гарнитура геральдического типа, серебро по-ходу. (рязано-окские могильники) Был знатный воин.

И  арсенал этого воина: втульчатые топоры, копья, однолезвийный меч или палаш, нож.

http://ru.pokerstrategy.com/forum/thread.php?threadid=597724&page=25

Неужели никому не важно охранять археологические памятники? Куда власти глядят?

Грабительству порой подвергаются в том числе и те памятники, которые не изучены и не обследованны или слабо обследованны специализированными археологическими экспедициями и это невосполнимая утрата истории.

Видимо, наиболее эффективным способом сохранить память и и сторию предков будет являться инициатива снизу, т.е создавать организации для защиты памятников культуры и археологии. И далее проводить время от времени патрулирование и объезд памятников и выявление "кротов" - чёрных копателей, популярно "объяснять" суть вещей или отправлять их копать курганы своих соплеменников

В общем, вор либо должен сидеть в тюрьме, либо законно наказан.

чи

Интересная экспедиция по эрзянским сёлам юга Нижегородской области.(rb_beaver)

"Те, кто читает меня в фб, знают, что на прошлой неделе мне довелось побывать в этнографической экспедиции. Попала я в эту поездку благодаря Ежевике из фольклорной группы ОЙМЕ . Целью поездки являлось посещение сел Нижегородской области, где еще сохранились традиции эрзянского народа, встреча с носителями языка и запись старинных обрядовых песен. Открыла много нового и интересного для себя. Еще одним побудительным мотивом было желание собственными глазами увидеть как живут люди в глубинке. Забегая вперед, скажу, что живут не очень. Да, это и не секрет. И, тем не менее, никто не жалуется на тяжелую жизнь, не стонет. Люди живут, делают свое дело и радуются возможности общения. Нет той бешеной гонки и суеты, присущей мегаполису. Народ добрее и приветливее, нет равнодушия. Я немного отвлеклась. Продолжу небольшой экскурс в историю. Эрзяне (или эрзя, как они сами себя называют) вместе с мокшанами образуют этническую группу мордвы. Т.е, национальности «мордвин», получается, нет. Оба этих народа принадлежат к финно-угорской группе, которая, в свою очередь, делится на две группы и подгруппы. Соответственно, у каждого свой язык. Дальше в исторические дебри не полезу, кому будет интересно копнуть глубже - паутина в помощь  Исторически сложилось так, что в древности эрзяне проживали севернее мокшан, на территории современных Рязанской и Нижегородской областей. И по сей день большая часть эрзянского народа проживает на древней этнической территории. Нам предстояло посетить три села: Шандрово, Пичингуши и Иванцево Лукояновского района Нижегородской области. В каждом из этих сел существуют самодеятельные фольклорные ансамбли. Хранителями традиций, как ни печально, в большинстве случаев являются старики. К сожалению, их становится все меньше. Чтобы сохранить то, что имеется, передать традиции следующим поколениям Ежевика и задумала этот проект...."
 
"Как рассказал Юрий Кузьмич (зав. культурой в селе) в Шандрово сейчас проживает всего 600 человек. Преимущественно старики. В лучшие годы только в школе училось 800 человек, а сейчас всего 55 из четырех сел." 

тут: http://rb-beaver.livejournal.com/56154.html



http://rb-beaver.livejournal.com/56154.html