Tags: Карты

Этнографическая карта Европы начала 20 века

Карта "Заморская"

Интересная карта. Ведь на картах, созданных в "империи" "великоруссы", "малоруссы" и "белоруссы" залиты одним цветом, мол это даже не "братья наши меньшие", а неотъемлемая великоросская часть, не имеющая право на инакомыслие и своеволие. Интересно расселение украинцев...Кубань, Воронеж, Ростов. Имперцы(и белые и красные) умудрились "деукраинизировать" юго-западные области России и восточную Украину чуть-ли не до Киева.. А сейчас втуляют про "исконно русский" Харьков,  Днепр, Запорожье и прочее..

Вот например   "Отечественная"

Ещё один момент, имперские карты созданы по принципу большинства, т.е. там где "великоруссов" больше чем нерусского населения - область полностью заливается "великорусским" цветом, вне зависимости от проживающего там коренного этноса. Европейская карта этим шовинизмом не болеет. Как мы видим, даже нас, эрзян и мокшан, на "отечественной" карте фактически нет в отличии от европейского аналога (Mordves).

Юго-западная граница Эрзянского княжества XIII века.

Кадомский район

Красным цветом обведены ныне сохранившиеся эрзяязычные населённые пункты Теньгушевского района Эрзянской и Мокшанской республики(Мордовии). Чёрным - Топонимы Кадомского р-она Рязанской области, прямо связанные с именем эрзянского инязора Пургаза.(д. Пургасово и прудище Пургасово). Также обведён Старый Кадом то бишь древнеэрзянская Кадма XIII века. Где-то тут вероятно располагалась юго-западная граница Пургасовой волости.

Генетические предки эрзян

Нашёл в инете вот такую карту:

И в частности "формирование поздняковской культуры под влиянием срубных племён во 2-й половине II тыс. до н.э..."

В данном случае интересен ареал распространения поздняковской культуры, совпадающий с приокским вариантом городецкой культуры и далее -> культуры рязано-окских могильников. С точки зрения антропологии, совпадает с т.н. нижне-окско-дон-сурским типом.

(http://rozamira.ucoz.ru/_pu/9/01473707.jpg)

"Дальнейшая судьба поздняковской культуры связана с культурой «сетчатой» керамики. В большинстве поздняковских памятников доля этой керамики составляет не более 4—5% и только в Коренецком II могильнике доходит до 11,1%. Последнее, вероятно, связано уже с проникновением в северные районы бассейна Средней Оки носителей сетчатой керамики с территории Верхнего Поволжья. Резкое увеличение сетчатой керамики в памятниках Средней Оки начинается, по-видимому, в конце II и на рубеже II—I тыс. до н. э. Вместе с этим процессом практически здесь прекращают существование племена поздняковской культуры. Вполне вероятно, что какая-то часть поздняковского населения могла быть ассимилирована пришлыми племенами носителей сетчатой керамики. По-видимому, этот процесс был сложен и не везде проходил одинаково. Смена населения и частичная ассимиляция поздняковских племен носителями сетчатой керамики начались раньше всего в северных районах распространения поздняковской культуры, а в восточных районах этот процесс проходил несколько позднее...."

http://xristi.ru/arheologiya_bronzovogo_veka/itogi_rassmotreniyu_pozdnyakovskih_drevnostej

"Предыстория. В середине двадцатого века сформировалось мнение о том, что на основе поздняковской культуры в среднем Поочье сложилась культура раннего железного века(в науке эта культура получила название городецкой) и за несколько веков заняла огромный ареал Волго-Окского междуречья. Однако до сих пор нет единого мнения о том, кто же был носителем поздняковской культуры. Одни исследователи считают, что это были финно-угорские племена, следовательно, и городецкая культура принадлежала финнам. Другие же исследователи склонны считать поздняковскую культуру приокским вариантом лесостепных и степных культур эпохи поздней бронзы и тогда носители ее, ираноязычные племена, а стало быть, и наши земляки в раннем железном веке говорили по-ирански. Несмотря на споры между сторонниками ираноязычного и финно-угорского этногенеза, поздняковская подоснова культуры раннего железного века Волго-Окского междуречья уже не вызывает сомнений."

http://domongol.org/viewtopic.php?f=37&t=18

Слева фрагмент из книги Акселя Хейкеля (нач.20 в) об эрзянской и мокшанской вышивке

Справа дно сосуда 15 -12 века до.н.э. Поздняковская культура.

Традиционный "ветвистый" свастический орнамент, встречающийся также в эрзянской вышивке имеет древние корни.

чи

Восстановление эрзянской топонимии

    Под восстановлением эрзянской топонимии понимается не вспоминание того, как же называется то или иное эрзянское село "па-мардовски", а то как оно должно именоваться в ОФИЦИАЛЬНОМ порядке на эрзянском языке. Проще говоря каждый эрзянский населённый пункт имеет два названия: официальное, т.е то, в каком виде оно выглядит на географических картах, документах, указателях и т.п(чаще всего русскоязычный вариант). и неофициальное, т.е то как оно именуется самими жителями на родном, эрзянском языке. Например: Юморга(это официальное, и хрен поймёшь что означает), Пильнинский район Нижегородской области, и неофициальное - Морговеле (морго -сучок, веле - село), так именуют его жители на родном языке.

    Восстановить эрзянскую топонимию - значит, в официальном порядке использовать эрзянское название эрзянского села, т.е на всех картах, на указателях при въезде в село, в документах и т.д. должно писаться не Юморга а Морговеле.

   Должно это выглядеть примерно так:

Кусок Атяшевского района. Республика Мордовия: До (Атяшево, Батушево)

карта атяшево

После (Отяжеле, Ботужеле)

карта атяшево2

Кусок Большеигнатовского района. Республика Мордовия: До (Большое Игнатово, Андреевка, Старое Чамзино, Старые Селищи, Чукалы).

Обратите внимание, что одна из деревень уже в официальном порядке именуется эрзянским названием на всех картах, благодаря инициативе жителей. Это деревня Ташто Кшуманця бывшее Старое Качаево)

карта Большое Игнатово

После (Покш Игнадвеле, Андрейвеле, Ташто Селища, Ташто Чамза, Чукалвеле)

карта Большое Игнатово2

Кусок Порецкого района. Чувашская Республика: До (с.Напольное)

карта Порецкий р-он

После (Алвеле)

карта Порецкий р-он2

чи

"Мордва" или Эрзя, Мокша. История и анализ вопроса.


  На данной карте представлены точные территории этногенеза эрзи и мокши, с той лишь разницей, что для эрзянских земель определены границы земель в которых происходил этногенез народа до вхождения его в состав Московского государства в 16 веке.
 Это не придуманные и не выдуманные территории, это официальная позиция учёных и исследователей, а именно эрзя это междуречье рек Волга, Ока, Сура, Мокша; мокша это бассейн р. Цна, Мокша и верховья р.Суры.
 Помимо этого отображены и территории современной национальной автономии народов эрзя и мокша, это республика Мордовия(зелёным цветом). Почему эрзя и мокша а не мордва, откуда появилась Мордовия, и почему её территории значительно уступают историческим землям этногенеза этих народов? Итак по прядку.
  Всем наверное приходилось слышать о таком народе "мордва", а кто-то наверное и поговорки о мордве слышал: "упрямый как мордвин", "поперечная мордва", "мордовский гвоздь - сучок" ну и подобные. Многие слышали о таком субъекте федерации как республика Мордовия(РМ) или ранее Мордовская автономная советская социалистическая республика (МАССР) и её столица - Саранск, кто-то наверное даже знает, что в 2018 году там будут проводиться матчи, не много не мало, а ЧМ по футболу. И вроде бы нет вопросов, мордва - Мордовия, и всё это где-то непонятно где.  Но давайте разберёмся откуда пошло это название(мордва).
 Итак, мордва это экзоэтноним, т.е внешнее название народов, которые именуют себя(на родных языках) эрзя и мокша. Внешнее, означает то, что мордвой народы эрзя и мокша называли их соседи, а не они сами. Сама форма слова "мордва" русскоязычная и в таком виде распространилась из русского языка т.е с запада(стоит заметить что восточные соседи этого слова никогда не применяли, они применяли наши этнонимы: чуваши называли нас - irse, татары - мухша.) Но корень слова имеет более древнее происхождение, а именно иранское от mard, murd - мужчина или человек. Так каким-же образом это слово из ираснких языков попало в русский? Для этого необходимо обратиться к древней истории народов Восточной Европы. Приведём первое упоминание "мордвы": Оно относится к 6 веку н.э, готским историком Иорданом упоминается некий народ "морденс", который числится в списке покорённых в 4 веке народов, готским королём Германарихом: thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Иордан, 116]. Его следует интерпретировать как сильно испорченный фрагмент текста на готском языке [Анфертьев 1994: 150-151], оригинал которого в части, касающейся интересующих нас территорий от Прибалтики до средней Волги можно восстанавливать примерно как “*þiudos: in Aunxis Vas, in Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins [Athaul Nauego Bubegenas Coldas]” и переводить: ‘[покорил] народы: в Аунуксе – весь, в Абронкасе (?) – мерю, мордву в Мещере, [по] Волге местности [атаул, навего, бубегенов, кольдов]’.
Википедия (Мещера)

  Если речь идёт действительно о "мордве", то можно заметить, что корень слова тот-же "mord" добавляется окончание "ens" из германских языков. Исходя из того что готы и ранние славяне в те времена находились чуть-ли не вперемешку(это эпоха переселения народов), то скорее всего именно от готов славяне приняли обозначение наших народов, которое стало иметь славянскую форму "мордъва". Но как из иранских языков данный экзоэтноним попал к готам? Здесь уже поможет такая наука как археология. В начале 1 тысячилетия н.э на обширных территориях Европейской части России учёными выделены родственные археологические культуры Дьяковская и Городецкая. Кто не знает что это, но хочет узнать - в общих чертах описано в википедии, в том числе и территории, на которых располагались данные археологические культуры. Они определяются как финно-угорские, т.е народы оставившие артефакты данных культур говорили на финно-угорских языках, и родственных эрзянскому.
  Кстати вот фрагмент этнической карты Европы, которая показывает расселение этносов в 1-2 в. н.э:(полный вид см. тут: http://www.roman-glory.com/images/img050101-05.jpg)



Чтобы примерно было понятно какие территории занимали Городецкая и Дьяковская культуры(на карте "финно-угорские племена") нанёс точки расположения некоторых нынешних российских городов. Как видно они занимали основную часть восточно-европейской равнины. В начале нашей эры начинается так называемое великое переселение народов, на север вторгаются группы южных соседей тиссагетов(так Геродот называет племена Городецкой культуры) - сарматы-аорсы. Опытные воины-аорсы жестоко подавляют сопротивление местных лесных охотников - тиссагетов, подчинаяют их себе, и образуют что-то вроде фактории на средней Оке, которая впоследствии обособляется. Именно тогда по всей видимости и приходит слово"mord", происходившее от ираноязычных аорсов на территорию Мещеры. Позднее до Оки дотягивается и империя готского короля Германариха не задолго до её крушения в результате вторжения гуннов. Готы берут под контроль среднюю Оку, после чего начинают формироваться Рязано-Окские племена(3 век). Именно тогда готам становятся известны племена на Оке под названием "mordens". Позже Рязано-Окские племена независимы и начинают развиваться самостоятельно, готская верхушка ассимилируется среди местного населения. Именно тогда они начинают движение на земли восточнее от Оки в Оксо-Сурское междуречье и участвуют в этногенезе народа Эрзя, другая часть оседает на Цне и верхвьях Суры, формируюя Мокшанский этнос, с самого начала имевший отличия от эрзянского в ориентации грунтовых могильников, мокшанские были ориентированны головой на юг, юго-восток, эрзянские-же - на север, на северо-запад. Уже это говорит о различиях в религиозно-мифологических представлениях народов(обряд погребения целиком связан с религиозно-мифологическими представлениями народов). Однако, не смотря на то, что эрзя и мокша народы разные, на западе, среди славянских племён всё-таки сохраняется общее название этих народов со времён сарматского властвования над их предками - "мордъ" с собирательным окончанием "ва". Именно по-этому много веков спустя, летописец Руси - Нестор упоминает «А по Оце реце, где втечеть в Волгу, мурома язык свой, и черемиси свой язык, моръдва свой язык». Стоит заметить финно-угорский народ мурома(дорусское население Мурома), так-же формируется под влиянием Рязано-Окцев, но летописец пишет о разности языка "мордъвы"(в данном случае эрзи) и "муромы".
  Итак, мы разобрались с тем откуда к нам пришло название "мордва". Очевидно это иноэтническое название, а не народ, народы-же эрзя и мокша не определяли себя таким образом. Т.е определение мордвы как народ - ошибочное, но при этом оно достаточно широко муссируется властями и официальной наукой. На ошибочность употребления одного этнонима по отношению к двум разым народностям указывали  академик А. А. Шахматов и академик Лепёхин И. И.: «Разность двух мордовских поколений видна и из того, что до крещения их не дозволялось мокшанам брать ерзянок, а ерзянам — мокшанок; но всяк довольствовался своею породою». Очевидно оба этноса имели и меют собственное самосознание(эрзянское или мокшанское).
  Часто со стороны сторонников мордвинизации можно услышать упрёк, в котором сравнивается "мордва" и марийцы. Сущность упрека заключается в том, что марийцы делятся по языку на луговых и горных, но при этом остаются марийцами. А мы, мол, несправедливо делим мордву по языкам на эрзя и мокша. Часто они это объясняют населению, опираясь на его неподкованность в знаниях о своём народе, тем самым убеждая их в своей правоте. Однако они несколько лукавят и многого не договаривают.
 Во-первых, до революции марийцы определялись экзоэтнонимом "черемис"(Нестор их упоминает, см. выше). После революции черемисы добились того, что-бы их народ определялся их собственным этнонимом(названием на своём языке) - мары, мари. С этого момента они становятся широко известны под названием мари, а так-же возникает их автономия - Марий-Эл со столицей Йошкар-Ола(красный город), до этого было русское название - Царевококшайск. Очевидно это стало возможно благодаря тому, что как луговые, так и горные черемисы - это мари, у них родной этноним един, что говорит о единстве марийского народа. У "мордвы" этого нет. Нет родного этнонима у эрзи и мокши, который бы объединял их, исторически так сложилось, что нет. По-этому сегодня власти, чтобы усидеться на креслах начинают приставлять к инородному слову "мордва" окончание "сь", в итоге получается кошмар под названием "мордвась", ещё "вась-вась" не хватает подставить...
  Вообще можно собрать целый список различий, по которому видно, что эрзя и мокша два народа, а не субэтносы одного.
 1)Эрзянский и Мокшанский языки - разные языки.(как известно нет языка - нет народа) Общая лексика в эрзянских и мокшанских сёлах отдалённых р-онов Мордовии - 73%, для примера: русского и украинского - 86%, Что касается литературных языков, то власти подогнали общую лексику до 90%, но на чистом литературном никто не общается. По-этому такая цифра -лишь на бумаге.
2) Эрзя и Мокша - этнонимы двух народов, общего этнонима нет, есть только инороднический экзоэтноним.
3) Отличались в религиозно-мифологическом плане(выше описывал), так-же дохристианские божества имели разные названия (Инешки паз, Чам паз - эрзя; Вярде шкай, Шкабавас - мокша) - верховне боги. Тоже касается и других божеств.
4) Национальный костюм и орнамент различаются.
5) Зодчество
6) Антропологический тип

7) Что касается шокши - как раз она и есть этнографическая группа эрзи: они так-же себя называют эрзя. Т.е эрзя является общим этнонимом и для эрзи и для эрзи теньгушевского р-она(шокши). По-этому эрзя и шокша - один народ.
8) На исторических землях отсутствует чересполосное проживание эрзя и мокшан, т.е народы эрзя и мокша жили по соседству, но не в перемешку. Только после татар-монгольского нашествия эрзянский и мокшанский народы пришли в движение - эрзянские сёла появились в Пензенской обл. в перемешку с мокшанскими. Но даже при этом они сохраняют свое мокшанское или эрзянское самосознание.(и это спустя много веков!) Существует ещё множество более незначительных различий, не вошедших в список.
  Однако не смотря, на то, что мы два народа - остаёмся близкородственными. У нас немало общего, и сформировались на одной "платформе" с обрусевшими народами меря, мурома, мещера.
Когда в 30-х годах 20 века обсуждался вопрос об образовании автономии для эрзян и мокшан, были варианты назвать автономию Эрзянско-Мокшанской, однако по причине, того, что, мол нас мало кто знает под своими названиями, решили назвать автономию в честь нашего экзоэтнонима - Мордовской, мол под этим названием нас точно все знают.(у меня вопрос неужели марийцы, удмурты больше чтят свои корни нежели мы? Почему они этим вопросом не задавались? Почему "черемисы" без вопросов стали марийцами, "вотяки" - удмуртами, а "мордва" как была "мордвой" так и осталась, где гордость-то? Откуда этот пофигизм?
Как видно по самой первой карте РМ сильно уступает в размерах этно-историческим территориям эрзян и мокшан. Причина в общем-то банальная, просто когда создавали МАССР, то в неё включались только те территории, где процент численности эрзян и мокшан был не менее 30%, те территории, где этот процент был ниже - просто включались в состав соседних областей, и в состав МАССР уже не входили, даже если эти территории исконные - эрзянские и мокшанские. Как только сегодня эрзянские земли не называют, то "земля Серафима Саровского", то "Земля Нижегородская" то ещё как нибудь, но только не Эрзянская, всячески скрывая реальную историю края, иначе говоря историю подчинения края.
   Кстати пучему важно гнуть свою линию сейчас. Менталитет эрзян и мокшан таков, что когда приходит гость - ему тут-же подают лучший стул, а сами посидят у печки, когда гость - русскоязычный - тут-же все в доме начинают говорить по-русски, ну типа, что-бы ему(гостю) было комфортно. Вот таки дела, несомненно это хорошие качества в плане этики, они говорят о высокой нравственности народа, о заботе о ближнем, но привели они к очень нехорошим последствиям - полное обрусение многих сёл. Свой язык второсортным считался, типа "русский главнее и все понимают, так удобнее", когда телевизор с утра до вечера глаголит лишь по русски, то волей-неволей(см. психология) становишься убеждённым, что говорить надо непременно так-же. Однако крестьянин не тот человек, что-бы осознавать, что там за рекой нет страны Эрзянии, и то, что  Эрзяния сохраняется лишь в его доме - ему было не важно, важно осознание того что вся скотина во во дворе накормлена, что корова надоена... Ему было не важно, что эрзянский под угрозой, в то время как русский  язык - это более ста миллионов человек, в деревнях, в сёлах, в городах, что русский язык под защитой огромной  Российской Империи/Советского Союза/Российской Федерации его все ОБЯЗАНЫ учить. У нашей культуры -защиты нет. По-этому пора осознать, что родная культура по угрозой, пора уважать своё, пора бросить куда подальше губительный фатализм и развиваться, развивать своё. Слишком дорогую цену эрзянский народ отплатил истории, слишком много народа не вернулось с чужих войн, слишком много налогов оплачено за чужие яхты, слишком много родного потерянно.
 
чи

Карта Эрзянии. Подробнее



Что касается Нижегородской области.

Наличие эрзянского населения в Нижегородской губернии которое сохраняло свою эрзянскую самобытность на 1859 г.
Сведения взяты из списков "Населенных мест Нижегородской губернии".
Эрзяне сохранившие свой язык живут; в Ардатовском, Арзамасском, Княгининском, Лукояновском, Сергачском уездах.
Селения. Дворов. Жителей.
В Ардатовском 29 1.954 6.617 м. 6.661 ж. 13.278 об. П.
- Арзамасском 26 2.888 9.718 11.124 20.842
- Княгинском 25 1.991 6.776 7.459 14.225
- Лукояновском 19 2.473 9.960 10.980 20.940
- Сергачском 24 1.772 7.501 7.806 15.407
Итого 123 11 078 40 560 44 030 84 692
Приводим здесь эрзянские селения с количеством дворов и жителей, ранее в таких подробностях не известных.
По списку населенных местностей видно, что эрзянские селения лежат в юго-восточной половине Ардатовского уезда, по сторонам тамбовского тракта, по речкам; Пузе, Сухом Сатисе, Кудлейке, Чуварлейке, Кевлейке, Канерге, Вечкинзе и другим.

Ардатовский уезд
№ двор м. ж.
Кременец 290 221 702 831 Хозино 336 135 434 534 Балыково 291 48 158 181 Яковлевка 337 6 16 13 Онучино 295 89 266 327 Лапша 340 41 338 333 Лихачи большие 303 94 365 370 Цыганово 343 12 42 39 Лихачи малые 304 9 34 26 Екатериновка 344 22 59 55 Кашино новое 306 19 74 86 Николаевка 345 30 109 119 Сатис 312 10 40 42 Карамзинка 346 18 69 64 Дерновка 318 24 98 110 Каналгуши 347 12 36 34 Худошино 313 38 167 141 Кудлей 360 165 585 607 Федотово 320 33 126 140 Гари 361 135 415 472 Кошелева 327 131 467 561 Кавлеи 363 60 190 202 Сунгулово 329 41 149 141 Канерга 384 113 317 323 Бабино 330 130 389 449 Челатьма 386 52 151 166 Макателем малый 334 83 362 423 Крутцы 387 30 96 104 Макателем большой 335 153 393 460
Итог 29 1954 6617 6661

Арзамасский уезд
№ двор. м. ж.
Костянка 486 141 455 544 Волчиха 578 177 555 681 Алемасово 496 153 394 445 Криуша 579 48 176 164 Крапивка 497 50 161 167 Пологовка 580 20 40 61 Вечкусово 498 118 465 563 Волочихинский майдан 582 127 368 487 Великий враг 499 288 986 1146 Вторуское 589 116 360 492 Иванцево старое 500 140 549 629 Хирино 610 192 661 643 Иванцево новое 502 138 556 606 Ключищи 611 82 296 337 Березовка 503 45 158 163 Корино 612 156 536 528 Вад 553 148 538 709 Бестужево 617 81 343 362 Захарьевка 554 17 48 51 Казаново 625 127 526 538 Чувахлеи 559 42 193 171 Понетаевка 632 87 201 200 Вазьян 562 80 299 315 Кардавиль 633 119 310 305 Ивашкино 564 58 161 174 Салалей 573 138 480 591
Итог 26 2889 9718 11240
В этом уезде эрзянские селения представляют собой многолюдные селения, по рекам; Сереже, Вадке, Арати, Сумарке, Теше и расположены на древнейших эрзянских становищах.

Княгининский уезд
№ двор. м. ж.
Валгусы малые 2243 17 49 36 Вергизаи 3087 93 341 389 Валгусы большие 2244 38 130 137 Ичалки 3090 300 909 125 Гремячья Поляна 2246 19 65 69 Якшень большая 3091 181 590 660 Поляна 2285 124 340 346 Ревезень 3094 273 861 913 Селищи 2288 63 178 173 Новая быковка 3096 13 55 58 Картмазовка 3028 101 295 302 Пелекшево 3098 82 336 327 Тарталей 3057 36 140 184 Козловка 3099 33 136 133 Пергилеи 3062 146 589 640 Балахна 3102 56 191 197 Кемары большие 3072 150 649 761 Коноплянка 3104 19 66 83 Кемары малые 3073 78 282 329 Выжлеи 3105 32 130 140 Новоалександровка 3084 18 78 109 Чембасово 3107 39 102 139 Николаевка 3085 12 56 65 Якшень малая 3114 45 115 146 Владимировка 3086 13 53 63
Итог 25 1991 6767 7459
Здесь эрзянское население находится по берегам Пьяны, дважды перерезающей уезд.

Лукояновский уезд
№ двор. м. ж.
Иванцово 3150 131 554 609 Чиргуши 3207 65 202 191 Шандрово 3131 95 446 488 Пичингуши средние 3212 169 560 747 Солдаманово 3138 128 643 729 Пичингуши старые 3213 129 409 523 Атингеево 3139 208 806 915 Раксажон 3240 11 79 85 Мессингово 3142 22 107 116 Пикшень 3244 122 516 595 Дураково 3152 147 557 649 Аникеево 3246 18 42 69 Новоалександровка 3168 148 625 676 Кемля 3264 174 646 698 Орловка 3172 19 87 82 Лобаски 3267 331 1275 1324 Обухова 3171 70 262 281 Ичалки 3277 331 1541 1662 Новоселки 3206 139 513 546
Итог 19 2473 9960 10980
Селения в основном лежат по рекам; Алатырю, Ирсети, Арке, Ирсе и другим.

Сергачский уезд
№ двор. м. ж.
Уда большая 4304 102 342 408 Стрелка 4392 23 97 105 Стяжкино (Ларионово старое) 4311 12 52 63 Березовка старая 4411 153 525 547 Канино 4324 220 1188 1252 Березовка новая 4412 56 353 372 Милостна 4369 30 139 160 Вязовка 4414 44 159 171 Сарга 4380 72 328 338 Акузово 4419 143 263 254 Апраксино 4384 211 776 814 Гари 4427 13 51 63 Пустошка 4385 48 249 271 Каменка 4428 68 262 273 Анастасово 4386 36 217 233 Старинское 4446 100 415 426 Чупалы 4388 86 450 512 Соколиха 4447 54 221 250 Селищи 4389 92 500 488 Владимировка 4448 3 24 25 Петрова 4390 18 97 99 Андосово 4449 110 461 511 Протасова 4391 32 189 167
Итог 24 1774 7501 7806
Здесь эрзянские селения остались по рекам: Пяна, Сале, Сарге, Чеке, Ежати и другим.

Нижегородский уезд
№ двор. м. ж.
Борисово 96 172 668 761 Касаниха 174 101 227 336 Криуша 97 72 195 247 Ломь 175 130 320 413 Вшивка 124 57 178 201 Сиуха 179 121 338 396 Вышка 127 53 164 217 Романиха 181 169 437 497 Инютино 129 141 442 505 Теплое 183 124 336 351 Мирша 145 115 355 498 Винный майдан 184 65 181 207 Зубаниха 146 49 151 191 Шониха 185 81 245 281 Лапшиха 166 136 326 391 Мигалиха 188 138 382 424 Белая Поляна 168 30 80 104 Надежино 189 25 76 92 Инелеи 169 165 445 509 Арапиха 190 36 97 11 Борцово 170 141 358 471 Кажлейка 192 95 276 299 Берсениха 171 37 120 143 Муравьиха 193 111 292 299 Ольгина 194 64 144 173 Кужадон 207 92 280 259 Суроватиха 195 148 343 426 Татарское 218 144 366 416 Курилово 197 65 241 250 Сескино малое 219 100 286 345 Тепелево 198 47 211 264 Бакшеево 220 136 353 491 Поляна малая 199 48 166 176 Терюшево 222 202 525 622 Сарадон 200 67 212 264 Макраша 229 122 290 407 Поляна 201 70 218 250 Терюшево малое 230 124 368 454 Учеватиха 202 33 80 84 Маргуши 231 72 242 258 Льготка 203 37 93 96 Березники 262 64 181 213 Сескино большое 205 118 243 306
Итог 41 4133 11576 13741
Здесь эрзянские селения находятся по всему уезду начиная от Кудьмы по обоим берегам и ее притокам; Пичесть, Мианге, Тунеевке, Майданке, Пустерь, Модане, Сечуге, Кажлейке, Краге и другим.

Из этого списка видно, что число эрзянских населённых пунктов в Нижегородской губернии достигало в 1859 году - 123.

Интересный факт: все приведённые тут эрзянские населённые пункты Нижегородского уезда (свыше 40), Княгининского уезда (порядка 25), и почти все пункты Ардатовского уезда ( порядка 25, исключения -Мал. Макателем и Бол. Макателем) - обрусели, т.е жители этих населённых пуктов, нынче считают себя русскими и говорят исключительно на русском языке.

А вот что имеем на современном этапе:
Список эрзянских населённых пунктов Нижегородской области по материалам профессора В.Н Морохина на 1996 год.:
Сергачский р-он:
с.Акузово(Акуз веле), д.Вязовка, д. Каменка, д. Старая Берёзовка(Ташто веле), д. Новая Берёзовка(Од веле).

Пильнинский р-он:
с.Кисленка, с. Бокшандино, с. Наваты(Нават веле), с. Юморга(Морго веле).

Сеченовский р-он:
с.Васильевка, д. Левашовка, д. Новосёлки, с. Мамлейка.

Первомайский р-он:
с. Малый Макателем, с. Большой Макателем.

Шатковский р-он:
с. Понетаевка(Керьмало), с. Кардавиль(Кардо веле), с. Корино, с. Алемаево(Алянь веле), с. Великий Враг(Инелей), с. Вечкусово(Вечкезь веле), с. Старое Иванцево, с. Новое Иванцево.

Лукояновский р-он:
д. Берёзовка(Килей веле), с. Чиргуши(Чирьгуж веле), с. Атингеево(Атиньбиё), с. Шандрово(Аоре), с. Салдаманово(Салманьбиё), с. Иванцево(Иваньбиё), д. Николаевка(Покш пакся), с. Новосёлки(Од веле), с. Пичингуши(Пиченьгужо веле), д. Крапивка(Ало куро), с. Кельдюшево(Кильдюж веле), д. Мессинговка.

Гагинский р-он:
с. Итманово(Видьме веле), с. Какино(Каканьбиё), с. Большая Уда(Уды веле)

Большеболдинский р-он:
с. Пермеево(Пирнёв веле), с. Пикшень(Пикшня веле), д. Ивановка


 Осталось порядка 40 населённых пунктов, т.е сокращение численности эрзянских населённых пунктов фактически в 3  раза с середины 19-ого  по конец 20-ого веков.

Численность эрзянского населения сократилось с 84 тыс. чел(19 век, и только жители приведённых сёл) до 25 тыс. чел (20 век - по всей области(!)), то есть в 4 раза.
чи

Этно-историческая область Эрзянь Мастор(Эрзяния)



Это эрзянская этно-историческая область. Именно здесь в результате этногенеза балтских, индо-иранских и финно-угорских племён сформировался древний эрзянский этнос.. Именно здесь представленны древнейшие эрзянские и эрзяно-муромские памятники археологии.  На карте  цветом отображенно нынешнее эрзянское население этой области - видно, что к настоящему времени северная и северо-западная части этой области полностью ассимилированны, т.е предки, проживавшие там, полностью потеряли эрзянскую идентичность и язык, но эрзяязычная топонимия и гидронимия(названия населённых пунктов и рек) - сохранилась в значительном колличестве. В то время как на юго-востоке(в основном Вост. Мордовия) эрзянское население представленно в достаточном колличестве. При этом представленное на карте эрзянское население, лишь 30% от общего числа эрзян. Основная доля эрзянского населения и населённых пунктов располагается в соседних областях, республиках а так-же в Заволжских регионах(например эрзянское население в Самарской области 85 000 чел. в то время как в пределах исторической области - в Нижегородской области - 25 000(~30 исчезающих сёл и деревень). Это результат, насильственной христианизации и боярского "беспредела" 17-19 веков, тогда большой процент населения ушёл за Волгу.

Именно в пределах данной этно-исторической области распологалась  Пургасова волость или Русь Пургасова - упоминаемое в летописях государственное образование эрзи 13-ого века. Князем которого был инязор Пургаз. Тут-же находится древняя столица эрзян - Эрзямас(нынешний Арзамас), который в документах до 16 века(до присоединения эрзянских земель к Московскому царству) назывался "Мордовское Арземасово городище". Интересно, что специальные археологические исследования в Арзамасе  не проводились до сих пор. Зато проводились такие исследования в другом городе в Арзамасе-16 или в Сарове(на карте не отмечен, т.к карта советская) - нынешний ядерный центр. В результате этих исследований было изученно "Старое саровское городище" 13 века - крупнейшее городище среди других известных городищ эрзи и мокши в целом. Учённые выдвигают версию, что именно Саровское городище являлось столицей Пургасовой Руси, из-за своих исключительных размеров(~40 Га). Как выяснили археологи городище подверглось вторжению врага и было уничтожено в середине 13 века. Так-же и территория г. Нижний Новгорода(на карте г. Горький) до его основания в1221 году была эрзянской, там находился легендарный "Абрамов городок"(предположительное собственное название Обран ош), уничтоженный дружинами Владимиро-Суздальского княжества(легенда приведена Мельниковым-Печерским в "Очерках мордвы"). Намеренно не взял эти земли в пределы исторической области, т.к именно Нижний  в последствии стал центром политической колонизации и христианизации эрзянской земли.